生存和恢复

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生存和恢复

介绍

在过去的50年里,许多作者都强调,战争的心理创伤可能比身体上的挑战持续更久。正如雷沙德·卡普钦斯基(Ryszard Kapuscinski)在《谈及1945》(When is There is Talk of 1945)一书中引用波兰哲学家布尔斯瓦夫·米钦斯基(Boleslaw Micinski)的话说,“战争……不仅扭曲了侵略者的灵魂,也毒害了仇恨,从而扭曲了那些试图反抗侵略者的灵魂。”

当武装斗争结束时,其他的斗争就开始了。人们如何应对经济浩劫、流离失所、文化变迁以及对传统道德和伦理的挑战;他们如何挣扎着重新融入一个永远改变了的世界;他们如何处理创伤记忆和失去所爱的人是人类传奇的一部分。还有一些例子,说明幸存者如何从仅仅是生存的阶段走到真正的康复阶段生活一次。

生存在战争期间

Robert Graves的自传,再见(1929年),是第一手账户第一次世界大战堑壕战.格雷夫斯在对德战争宣布后不久就入伍了,当时他19岁。英国人希望战争能在圣诞节前结束,但战争持续了四年。先进的军事技术应用于第一次世界大战,包括新型迫击炮,坦克和毒气,导致前所未有的破坏和混乱。敌人互相发射,淹没,肮脏的沟渠爬行与大鼠和害虫。陶醉的士兵在精神上崩溃,被恢复了,然后冲回到前面。

超越了试图生存的恐惧堑壕战,这本书还描绘了英国公民观看士兵的方式。孤独的幸存者特别糟糕的战斗达到了特殊的地位,赚取了“巨大的声誉”,好像他们的生存是由于技能和实力,而不是运气。有这么多士兵被杀,那些还活着的人都值得注意:“看到那个同伴......从一开始就没有得到它。”

坟墓几乎“得到了它”几次,曾经宣布死者甚至在他被发现之前发表了他的ob告。虽然他回到了前面,但他也为那些反对战斗的人辩护了。必须在战壕中生存的经验是如此令人震惊的是,坟墓写了关于它,以便永远忘记战争并告别“这一切”。

虽然坟墓更喜欢将战争从他的记忆中闭嘴,作为在他的小说中战斗中和之后的生存手段《红高粱》(1987),转而选择在接受战争和武装斗争的必然性中寻找生存的方法。这部描写农村游击队抵抗的小说开始于1939年日本侵华期间。在周期性的屠杀中,三代男女战士被他们的敌人杀害。他们最好的武器是机智和勇气。莫言雄辩地将对土地、家庭和社区的赞美与血腥屠杀的丰富细节结合在一起,呼应了其中之一《红高粱》书的中心主题是:暴行和爱都必须被接受,作为人生伟大冒险的一部分。敌人和恋人的相遇是命中注定的:敌人会互相砍头和开膛破肚,而恋人则勇敢地面对“情感的恶魔”——爱情。村民、战友、家人,当然还有红高粱的土地,都激发了生存所需的坚韧。禹大将在一场损失惨重的战斗中垂头丧气,一个老邻居鼓励他说:“你哭什么?这是一个伟大的胜利!”尽管大多数叛军被杀,“中国可能没有其他东西,但它有很多人。”莫言以这种方式表明,生活确实在继续,而生存,就像战争,也许也是不可避免的。

就像中国在日本侵略下挣扎一样第二次世界大战,殖民国之间的斗争与他们流离失所的人之间的斗争已经存在自第一次被另一个国家征服。发现士兵迪布(C. E. Dibb)著,讲述了在殖民地罗得西亚成为独立的津巴布韦之前的最后几年,一名白人女性为经营咖啡种植园而奋斗的故事。武装的自由战士们袭击并占领了数百个白人定居者的农场,白人定居者进行了反击,有时甚至自相残杀。双方都从生存的角度看待叛乱:津巴布韦人为了谋生而收回他们的土地,而白人定居者则为自己的生活和生计而战。莎士比亚曾说过,即使是出于最纯洁的动机的战争,有时也会由“有污点的”士兵来进行。这是在提醒读者,在殖民分裂的双方,为了生存而战是必要的。

随着津巴布韦的情况,一些领土冲突并不像津巴布韦的情况一样清除。自20世纪60年代以来,以色列/巴勒斯坦冲突一直在进行。艾米威廉人士烈士的穿越(2000年)处理威胁不变的努力,双方都在围困。以色列人和巴勒斯坦人认为,另一种是犹太国家和巴勒斯坦家园之间看似无穷无尽的斗争中的敌人。金宝搏体育彩票开奖结果码头,一个病人的母亲和一个被判入狱的哈马斯战斗机的妻子,注意到“以色列士兵...... [看]在你身上,好像你不是相同的物种。”她的孩子因为轰炸和抗议而在边境举行。慢慢地,在他去世后,她和Doron是一个以色列边境官员,开始互相看为人类。鉴于每个社区的社会限制,这是危险的,但有一种感觉,他们的生存 - 所有以色列人和巴勒斯坦人的生存 - 取决于他们彼此相互看到的能力。

不像烈士的穿越Sahar Khalifeh是以色列和巴勒斯坦冲突双方的代表野生的荆棘(1976)着重于巴勒斯坦人对持续冲突的看法。故事开始于乌萨马从油田工作回来的时候。在他的朋友和亲戚不知道的情况下,他以烈士的身份来到这里,决心以残忍的方式反抗以色列的统治。哈里发写到了穆斯林政治犯的自律模范,以及以色列士兵搜查老太太公寓时的煽动性行为。读者听到乌萨马派系的领袖讲道:“不要谈论‘人性’和‘爱’。爱死了,朋友…用狼的尖牙咬你自己。”然而,在乌萨马谋杀了一名以色列军官后,一名巴勒斯坦目击者同情地哭泣着受害者的妻子和女儿:“有什么东西在摇晃着乌姆萨比尔内心紧闭的门。她温和地回答说,‘上帝保佑你!”“就像烈士十字路口,野刺描述了一个饱受战争蹂躏的国家为日常生存而进行的斗争。这是最原始意义上的生存,活着,活着看到另一天,不是死在街头。但它也关乎同情心的生存,关乎人类的火花,而这些火花有一天可能会激发和平。

生存的基本要素,求生的挣扎,是露易丝·墨菲作品的核心Hansel和Getel的真实故事(2003)。这是童年寓言的“汉斯和掠夺者”的重述,其中林中的孩子必须自己生存。墨菲的故事在波兰森林中将犹太孩子们居住第二次世界大战没有他们的父母,他们把他们留在森林里,以保护他们被纳粹被抓住。孩子们必须争取以幸存在元素中,并避免被德国部队陷入困境。

随着波兰村民们努力在导致德国军队的粮食短缺和焦虑的战争中挣扎,许多人都怀疑亨尔和格雷特,他们威胁着他们的生存。如果纳粹是探索村庄的村庄,那将遭受严重的后果。甚至在面对这样的凡人危险时,一些村民们对孩子们伸展了善意,他们自己只是试图生存。保护自己和保护其他人的冲突Hansel和Getel的真实故事

故事如再见,所有那个,红色高粱,斑点士兵,烈士穿过,野生荆棘,Hansel和Getel的真实故事说明了生活的基本愿望,特别是在冲突时期。无论何种情况如何,无论多么可怕或无望,人类都有一个基本的本能要生存,而且这些故事提醒读者人类精神如何在极其恶劣的战争情况下令人恼火。

战后生存

一旦战斗已经结束,那些仍然活着见证战争的结束就可以自由地恢复正常的生命。由于幸存者经常携带他们所目睹的事情的负担并且在这么多人的情况下,它很少像幸存者一样简单。

奴隶制的美国难道是一种完全成熟的工业力量,直到公元内战.前奴隶的生存不仅仅是在内战而是经过了几代奴隶不得不经历的斗争和危机。托妮·莫里森普利策奖品新颖心爱(1987)聚焦于塞丝,她生活在内疚的噩梦中。18年前,当她还是一个带着四个孩子的逃跑奴隶时,一个捕奴者来把他们领回了家。她不愿看到她的孩子们不仅工作、被杀害或致残,而且被弄得脏兮兮的,“糟到你都不能再喜欢自己了”,她决定杀了他们,免得他们过奴役的生活。在被拦下之前,她只杀了自己蹒跚学步的女儿。

这个被谋杀的婴儿在家里出没,化身为一个名叫宠儿的年轻女子。塞丝离开了这个世界,试图为她的罪行向死者赔罪,她醒着的每一刻都在折磨着她。“承载着过去,渴望更多,(她的思想)让她没有空间去想象,更别说计划明天了。”塞丝面临着一个选择:她必须驱逐她的鬼魂来生存,或者死亡。

威廉斯科龙的小说苏菲的选择(1979),苏菲有一个二战的秘密。在火车站的月台上集中营在奥斯维辛集中营,一名纳粹军官给了苏菲一个可怕的选择:她可以从火葬场救出自己的儿子或女儿。她不能两者都选。如果她拒绝选择,两人都会死。和塞丝一样,她面临着一个将决定她孩子生存的决定,而两个女人都发现自己面临着不允许生命存在的选择。在恐慌中,索菲选择了她的儿子。

战争结束后,苏菲搬到了纽约并在愉快的面具下隐藏她的创伤体验和潜在的抑郁症。她编织了一个复杂的谎言,以便在战时决定的精神痛苦中生存。虽然索菲幸存了集中营和战争,但她无法在不得不在她的孩子之间做出选择的内疚。通过Sophie,Styron将读者与幸存者的双束联系,以多种方式,战争从未真正结束。

海明威s短篇小说“Big Twe-Hard River”(1925)是另一个故事,看起来曾经武装冲突结束的武装冲突一旦结束围绕战后生存的复杂问题。在这方面短篇小说,尼克·亚当斯,一名从第一次世界大战回来的退伍军人,受伤和精神创伤,在密歇根州的塞尼钓鱼之旅。战争前,他经常在那里钓鱼,那时生活还很平静,大自然还在滋养着他,他希望通过钓鱼的仪式来重温那种熟悉的和平。

尼克和海明威一样,在第一次世界大战期间被派驻意大利,身受重伤。在这次钓鱼之旅中,当他应该放松的时候,他无法入睡,一想到要涉水太深而钓不到鱼,他就惊慌失措。玛戈特·森普雷拉(Margot Sempreora)在一篇名为《夜晚的尼克:三篇海明威短篇小说中的夜间元小说》(Nick at Night: Nocturnal metfiction In Three Hemingway Short Stories)的文章中写道,这是一次“例行的钓鱼之旅,通过……他的表演,他试图在一个充满暴力的世界中重建一个‘安全’的家”。金宝搏体育彩票开奖结果但那个世界似乎已经永久地改变了,甚至在密歇根,尼克发现完全的安全不再存在,在战争中或不在它。他意识到,为了生存,他必须适应一种全新的“正常”生活概念。

在Leslie Marmon Silko的小说中仪式(1977),主角Tayo是一个印第安人,和Nick一样是一个退伍军人。金宝搏体育彩票开奖结果太雄刚从二战中归来,他在二战中被日军俘虏。他的病是白人医生无法治愈的,所以塔约回到了拉古纳普韦布洛。在他目睹了这一切之后,他看不出有多少活下去的理由。一个医学的人送泰诺完成仪式 - 长刚开始 - 为了治愈他的灵魂疾病。Tayo遵循一个谜题,学会在世界范围内施放了巫术的咒语。Tayo可以在世界上战斗邪恶的方式之一是通过讲故事来忘记和失去一种方式的解释。为了生存,他必须避免恨那些伤害他的人。他不得带到复仇的道路,而是选择一条尊重所有生命的道路。

亲爱的,苏菲的选择《大双心河》,以及仪式在美国,战后生存是一个有意识的决定。一旦实现了在冲突中生存的基本和原始需求,就必须做出在精神和精神上生存的选择。

从生存到恢复

一旦幸存者决定真正生存,在身体,思想和精神中,他或她就可以进入恢复。幸存者的生活与战争或冲突相关联,给了他或她的标签。在战争方面不再确定恢复的生命,而是在选择战争之后的选择方面取得了一系列。

叙述Sojourner真相(1850年)是回忆录Sojourner真相正如奥丽芙·吉尔伯特(Olive Gilbert)所言,她曾是一名奴隶。的叙述讲述了特拉斯在她作为奴隶的一生中所遭受的虐待:她被拍卖离开父母,她被严厉鞭打,她的孩子被卖了,她的朋友和家人因忽视和虐待而死亡。然而,在她的一生中,她用这些经历做好事,帮助别人从奴役的压迫中生存下来并恢复过来。1828年,她获得了自由。1843年,她有了一次宗教经历,并被赋予了一项使命:帮助逃跑的奴隶。她放弃了她的名字——伊莎贝尔——而选择了描述她人生目标的名字。直到1883年去世之前,特鲁斯一直在努力欢迎那些曾经的奴隶们进入艰难的自由之路。她积极的行动让她放下了痛苦:临终时,索杰纳宣布:“我不会死的。我要回家了金宝搏体育彩票开奖结果流星.“

生存和恢复的叙述不仅适用于历史武装冲突,也适用于更加当代的军事事件。Khaled Hosseini的小说追风筝的人(2003)看着阿富汗的长期部落和宗教战争。Amir,富裕的Pashtun男孩和哈桑,他的仆人的儿子来自Hazara部落,是来自婴儿期的最好的朋友。虽然他们是不同的种族,但它不会影响他们的关系。然而,他们的生活变化了,政府革命和暴力行为撕裂了朋友。见证哈桑被攻击在一个小巷里,阿米尔没有什么可以拯救他,思考自己的生存。在来自阿米尔的内疚之中,哈桑及其父亲离开喀布尔并返回其部落的家园。金宝搏体育彩票开奖结果

不久之后,阿富汗的君主制瓦解了,阿米尔和他的父亲逃到了加州。表面上看,阿米尔的新生活蒸蒸日上,但他背叛哈桑的罪恶感却从未减轻。他想知道他的背叛——以及哈桑和他父亲随后离开喀布尔——是否让哈桑留在了饱受战争摧残的阿富汗,而他现在是自由的美国人。当他得知哈桑住在阿米尔在喀布尔的老房子里,而且他的儿子索拉博失踪了,他知道唯一能减轻幸存者负罪感的方法就是找到哈桑的儿子。

一旦阿米尔发现Sohrab,他就意识到Sohrab非常生存在他手中。他可以为哈桑的儿子做什么他没有为哈桑做什么:拯救他。在这样做时,AMIR和SOHRAB都可以与他们的战争经验相关的恢复,并开始生活比AMIR梦寐以求的富勒生命。

结论

生存和恢复的故事是战争文学中最重要的故事之一,因为它们提醒读者,人类不仅有生存的能力,而且在经历了毁灭性的战争之后,还能再次生存和繁荣。前线和战后幸存者的故事可以消除关于战争的神话,培养那些自己没有经历过战争的人的同理心和同情心。生存的故事需要勇敢的讲述,因为这往往意味着揭露可怕和创伤的事件。每个故事都代表着数百万不能或不愿分享自己故事的人。

来源

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坟墓,罗伯特,再见摘录,牛津大学关于教学文献的虚拟研讨会http://www.oucs.ox.ac.uk/ltg/projects/jtap/rose/goodbye.html(2005年8月12日),最初由企鹅出版,1960年(1929年)。

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