纯净和不纯的土地

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纯净和不纯的土地

纯净和不纯的土地。在mah.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种佛教,一个“纯土”是佛陀和的纯净的土地菩萨S,未来的佛,居住。相比之下,普通诗派居住的领域被称为“不纯的土地”,因为他们被盲目激情受到污染。

在中国佛教中,两条技术术语,景天,用于分别指的是纯净和不纯的土地。然而,这些术语背后的概念在印度佛教文本中得到了这些术语buddhak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">Etra-pari.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">śUDDHI.(“佛陀土地的净化”)或par<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">śUDDHA<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">buddhak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">etram(“净化佛地”),如在一个<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">作为<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种哈里克<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种-praj.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ñ一种p<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种拉米特<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉(由Rajendralala Mitra,Calcutta,1888,PP编辑。362<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -363),和apari<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">śUDDHA<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">buddhak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">etram(“未享誉佛地”)或克利<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">buddhak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">etram(“污染的佛地”),如在Karu<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种聚氨酯<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">基于“增大化现实”技术<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世ka年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉(山田石编辑,伦敦,1968年;第2卷,52页,81页)。正是根据这种用法景天以中文建立为技术条款。

“佛地”的概念(SKT。,buddhak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ETRA.;巴利语,Buddhakkhetta)来自早期佛教的时期。根据Therav<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种da解释,buddhak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ETRA.是那些教义的领域<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś一种kyamuni佛获胜。然而,在Mah<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种据说Na佛教众多佛地的土地以适应众多菩萨谁变成佛;或者相反,这些优点菩萨通过他们的长期精神职业生涯,响应他们的影响力创造纯化的境界。换句话说,由于没有两个佛陀可以主持在同一个佛陀的基本佛教前提下,“新的”佛陀被迫出现,因为它在远离那之遥的土地上<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś一种kyamuni,被称为sah<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种土地。这些位于宇宙的十个方向(指南针,Zenith和Nadir的八点)。这是这些“遥远的”纯土地,被描述为“作为河流的浑浊的浑浊”,我们找到了amit<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种丁基羟基茴香醚(阿米特<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种yu)佛是谁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世(向西)Ak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">obhya的Abhirati(在东边)和Bhai<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ajyaguruvai.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ūryaprabha Vai的<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ūryanirbh.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种(也向东)。

最着名的纯土地是sukh<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世。这净土被详细描述在三个s<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ūtra利用,大谁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世vyuha年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉,小谁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世vyuha年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉,关武良等景。其中,前两个年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉据信已经在印度西北100岁的西北部编制了100个。然而,现代奖学金在一般同意中,主体宽松被编制了<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/places/commonwealth-independent-states-and-baltic-nations/cis-and-baltic-political-geography-129">中亚,并且在翻译过程中制作了accretions。但是,虽然这些条件周围的条件<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉斯差异,所有三个文本都分享了描绘纯土地的辉煌和雄伟的amit外表<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种丁基羟基茴香醚(阿米特<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种yus)和他的门徒和参加菩萨s。这些描绘毫无疑问地反映了对佛地,佛和佛和和的理想看法菩萨每个S的时期<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ūtra利用编译。对苏克的理想描绘<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世可以被看作是Mah的象征性和实体化的表征<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种na佛教启蒙。纯净的土地是一个“纯净的土地”,即“净化土地”存在的境界。“净化土地”意味着MAH<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种NA.菩萨净化在成为佛陀的土地中的所有内容;这种“净化”包括将所有众生带到佛陀。当然,这种行为仍然没有什么比履行的任何东西菩萨S的栽培p<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种拉米特<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种S(“完美”)和他的发誓让所有的生命中受益。因此,纯土地可以被视为佛陀启蒙的假设代表性。例如,即使是sukh<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世被描述为存在于西方的领域,它实际上是一个超越空间的领域。虽然据说存在超过数十亿的佛地之外,但这实际上是无限距离的象征性表达;在空间的背景下,最初的空间最初是什么。

藉由这样的描述,净土的<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ūTras成功地捕捉了对普通人的想象力。因此,考虑佛陀的实践(佛<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种nusm<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">“透明国际”;下巴。nianfo),一种相对容易的宗教实践形式,导致纯土地和最终启蒙(佛陀)在那里出生,在佛教徒中获得了广泛的普及。在同一静脉中,名称sukh<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世(“幸福的境界”),最初表示是绝对宗教幸福的领域,也获得了相对的内涵,这种世界幸福。鉴于其流行的吸引力,Sukh<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世迅速成为东亚最大的佛教奉献形式的对象。因此,中国佛教中的“纯土地”被视为amit的同义词<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种BHA的纯土地。在这种做法之后,日本佛教教派基于Amit的崇拜<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种BHA(JPN。,Amida)佛称为j<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō钱<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū(净土宗)和J<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō做Shinsh<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū(真正的纯土地)。

在mah.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种佛教佛教还有其他种类的纯土地与早些时候讨论的“遥远的”纯土地不同。的Vimalak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世rtinirde<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś一个年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉支持当菩萨净化他们的思绪<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种世界本身变成了净土。这种净土观分别在中国和日本被禅宗和禅宗所提倡,并导致了“唯心净土”概念的发展。的Lotus年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉包含导致一些重要的元素<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">dhrak<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū一个<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -秃鹰的峰顶在哪里<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś一种kyamuni佛陀传讲了Lotus年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉- - - - - -作为净土。日本日莲派后来把这座山视为理想的境界,并信奉“秃鹫峰净土”的概念。的avata.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">萨卡人年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉这是中国的华严派和日本的Kegon派把这一概念作为他们教义中不可分割的一部分。最后,Ghandhavy<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ūha年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉谈到甘蓝<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū哈利亚。后来,日本的周教党认为这个领域是mah的纯土地<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种大禄迦那佛,并认同它与我们现在的Sah<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种世界。在中国和日本的佛教中,屠<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ita天堂,哪里菩萨Maitreya现在居住,和马拉卡山,在哪里菩萨Avalokite.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś瓦拉住所,有时都被称为净土,并一直是大量虔诚追随者的对象。

响应这种观点,Karu<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种聚氨酯<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">基于“增大化现实”技术<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世ka年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū特拉强调了巨大的同情<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś一种Kyamuni Buddha,他们出现在这种不纯的土地上,而不是佛陀的“遥远”纯土地,如Amit<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种叔丁基羟基茴香醚和正义与发展党<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">obhya。这篇文章的发展与“超世”净土的概念相反,但从未发挥过很大的影响。相同的年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū传理解释说,我们的不洁之地有“五贪”的特点(pa<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ñCA KA.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种:时代的腐败,观点,盲目激情,众生的百灵,生命和生活)。然而,在后期,特别是在日本,它变得习惯于将纯粹的土地解释为与“六个命运”(一个<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">Gataya.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">:地狱的命运,饥饿的烈酒,野兽,阿修罗例如,在Genshin的作品中ōj<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ōy<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō上海<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū。在这种情况下,不洁之地也被放置在与阿弥陀佛的净土相反的地方。在这里,“不洁之地”被描述为一种让人感到厌倦并希望离开的东西,以支持在苏克出生<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种增值税<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世

另请参阅

阿米特<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种底部钻具组合;<一个data-article="303470" href="//www.pipaboutique.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/jingtu">景天;<一个data-article="654638" href="//www.pipaboutique.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/jodo-shinshu">J<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō做Shinsh<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū;<一个data-article="369716" href="//www.pipaboutique.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/jodoshu">J<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō钱<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū

参考书目

富士群K.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ōtatsu。Genshi j<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō妈妈<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ō没有kenky<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ū。东京,1970年。对净土文本和学说形成的全面考察。包含英文摘要。

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新来源

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由日本Kenneth K. Tanaka翻译
修改后的参考书目