金字塔:埃及金字塔

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金字塔:埃及金字塔

埃及金字塔本质上是皇家坟墓。几个世纪以来,它们巨大的规模和卓越的建筑成就为它们的存在带来了几种不同的解释,比如中世纪的概念,即它们是约瑟夫在《圣经》(Bible)中提到的七年繁荣时期建造的谷仓(Gn。,但这种理论是相当不切实际的。然而,在金字塔建筑的起源和楼梯的概念之间有联系;在现代开罗南部的塞卡拉(Saqqara),一个具有象征意义的楼梯被发现与第一个王朝末期(约公元前2900年)的泥砖石制的阶梯形坟墓相结合,但还不能确定它是否是皇家纪念碑。然而,第一个金字塔是梯级金字塔,同样位于塞加拉,由六个这样的长凳坟墓组成,以阶梯的形式排列在另一个上面。这是已知的最早的石质建筑(公元前2700年),它的建筑师Imhotep在历史上享有一定的地位,古埃及人自己也承认了这一点。后来的阶梯金字塔虽然没有完成,但在使用石头方面显示出了越来越大的信心,它们发展迅速,用更接近真正金字塔的结构取代了阶梯结构。

大金字塔时代

在第四王朝的初,达到了金字塔大厦的顶点,这两个巨大的金字塔在吉萨·吉萨(2600 BCE)的工作中由Snefru和Great金字塔建造的Dahshur。每个连续的国王似乎至少计划了一个人的金字塔(超过八十是已知的),到了到底中间人(公元前1600年),这一观念被抛弃,取而代之的是一个不那么显眼的墓地。后来在苏丹发现了皇家金字塔,在新王国(约1569年)的私人坟墓中也常见到较小的仿制品- - - - - -1085 bce)在thebes。1980年在孟菲斯发现了一个这样的例子。在这里,这个想法似乎是直接从皇家原型借来的。最早的金字塔在内部走廊中显示出频繁的计划变化,无论是宗教或建筑原因还是两者的组合。第五个和第六章的金字塔显示了常规计划,并有效标准化。中间人金字塔内部有迷宫般的通道,以提供更大的安全,防止盗墓者。

金字塔文本

从第五王朝的最后一位国王乌纳斯(公元前2350年)统治时期开始,石棺、墓室、前厅和部分下行走廊都在竖柱上刻有象形文字。这些所谓的金字塔文本无疑是建筑背后的宗教思想的主要来源。《金字塔文本》清楚地指出,已故的国王本人是一位神灵,他被认为是通过楼梯或通过阳光升入天堂的;金字塔本身的形式清楚地体现了这两个概念。一些文献也暗示了一个原始的土丘,原始创造的地点,而金字塔可能也象征着这一想法。其他关于下一个世界的概念在金字塔文本中也有探讨。最常见的是与太阳神的融合- - - - - -参加他的夜间航行,击退他的敌人,假装他的身份;这种观念是如此普遍,以至于在古埃及人看来,金字塔实际上是太阳的象征。另一个概念是一流的:国王的灵魂或加入了“不朽之星”,即在北方天空中永不落下的环极星。国王的死被视为夜晚的大事,最理想的是发生在一年的最后一季,他的重生体现在日出。金字塔的方位反映了这些天文概念:它们的建造面向罗盘的方向,通常非常精确,入口总是被放置在北面的中间,至少在中央王国之前;大金字塔的下行通道是朝向天北极的。在南方的天空中,猎户座被明确地认为是复活的国王。

一个非常有趣的分析在金字塔内部的线条内部的位置,即在葬礼仪式的组织和使用墙壁和天花板中的一个象征性的“地图”。虽然这不是不可能的,但重要的是要记住,文本本身就以任意顺序发布,并且只有一个金字塔实际上被视为连贯的整体。

金字塔复合物

以孤立地想象金字塔是错误的。即使是平衡金字塔也被设计为石宫的中心,用于死亡之王的精神。这个想法很快被遗弃了,但经典之后的金字塔将在东部的东侧有一个死亡寺,用于死亡之王和山谷山谷的山谷寺庙,其中储存的污染物的污染物储存。两个寺庙都是装饰丰富的。这两个人通过盖铜锣湾连接,也装饰,这可能长达七百米。子公司金字塔和一系列太阳能或殡葬船也装饰了复杂的船。吉萨尔南部的三金字塔,吉萨南部,从第五王朝(C.2400 BCE)约定,展示了这些功能。尽可能多的工作可以进入这部分建筑中的金字塔本身;仅仅是金字塔的大小就告诉我们其所有者的力量或野心。在尼罗河洪水的几个月内,人口的存在相对闲置,使这种建筑项目更容易; it may even have made them necessary, as a means of gratifying popular expectations.

其他锥体结构

在美索不达米亚也有类似金字塔的结构;它们被称为金字神塔。它们根本不是葬礼,但似乎完全是宗教的,它们是一种崇拜的对象。在两座神庙的山顶上都发现了神庙,人们很容易相信,这些金字形的神塔要么代表天山,要么代表神与人之间的天梯,但它们的功能令人惊讶地模糊。埃及金字塔可能受到金字形神塔的模糊影响,反之亦然,但它们的目的明显不同。金字塔结构更是如此中美洲它们的设计和功能都大不相同,更像是巨大的祭祀祭坛。没有理由假定与埃及有任何联系,特别是中美洲的“金字塔”是在两三千年之后建造的。一种潜在的感觉是,神的世界比人类的世界更高,这种差距需要弥合,这可能足以解释这些相似之处。

另请参阅

埃及宗教,关于文学的文章

参考书目

关于埃及金字塔的大部分重要信息都包含在迪特尔·阿诺德和哈特维格·阿尔滕的系列文章中u我在Lexikon der一个gyptologie波动率。4和5(威斯巴登,1982年- - - - - -1983)。沃尔特B. Emery的古老的埃及(巴尔的摩,1967年)对于皇家墓葬的起源至关重要。艾哈迈德Fakhry金字塔, 2d版(芝加哥,1969年),清楚和良好的说明;Eiddon爱德华兹的埃及金字塔(1961年;转载,Harmondsworth,1980)是信息丰富的,Kurt Mendelsohn金字塔的谜语(伦敦,1974)挑战一些公认的观念。金字塔文本最好的版本是雷蒙德·o·福克纳的,古埃及金字塔文本(Oxford, 1969),但重构的秩序最好从Jean Leclant的《金字塔的文本》(Les textes des pyramides)中看到文本和语言的l'Egypte pharaonique,卷。2(开罗,1972),PP。37- - - - - -52.从一个金字塔收集的文本联合国的金字塔,亚历山大·Piankoff编辑(普林斯顿大学,1968年)。对这些文本解读的重要研究来自于温弗里德·巴尔塔的研究,他是金字塔的一部分ur den verstorbenen ko国家行业集团公司(慕尼黑,1981),赫伯特·w·费尔曼神话、仪式和王权由S. H.胡克编辑(牛津,1958年)。巴比伦的金字神塔是由安德烈处理的e鹦鹉在他金字神塔和巴别塔(巴黎,1949)。

J. D. Ray (1987)