《一个女奴的生活》

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一个奴隶女孩的生活中的事件


哈丽雅特·安·雅各布斯(Harriet Ann Jacobs, 1813-1897)完成了手稿一个奴隶女孩的事件,由自己写的在1858年。让·费根·耶林(Jean Fagan Yellin)等人讨论了雅各布斯在出版她的故事时所面临的艰难斗争。编辑器后,丽迪雅玛丽亚的孩子(1802-1880),未能说服美国反奴隶制社会发表事件,波士顿出版商塞耶和埃尔德里奇同意出版,但在完成交易之前就破产了。事件终于在1861年在波士顿发表了“作者”,并于1862年由威廉·威德伊在伦敦,如更深层次的错误:一个女奴生活中的事件,她自己写的。

什么时候事件最初出现,它奖励了许多认可,其中几个包含在Nellie Y. Mckay和Frances Smith Foster的Coeditton诺顿批评版的叙述中。黑色反潜活动威廉C. Nell,在1861年7月21日的信中威廉·劳埃德·加里森,抗安全性期刊的白色编辑解放者,描述事件作为一本“306页的漂亮的书”,它“展示了比许多声称是美国奴隶生活历史的前辈更有吸引力的特征”(第161页)。他在对雅各布斯的作品赞扬声中补充说,她的话语“因其真实性的光辉而熠熠发光——对于明智的头脑和诚实的心灵来说,这种修辞总是值得称赞的”(第161页)。内尔的结论是,希望这个故事能够“进入每个家庭,在那里,所有人,尤其是母亲和女儿,可以了解更多美国奴隶制的野蛮和受害者的性格”(第161-162页)。在1861年4月4日写给诗人和反奴隶制倡导者的信中约翰格林利惠蒂尔(1807 - 1892),丽迪雅玛丽亚的孩子表达了前者喜欢阅读叙述的喜悦;1861年2月9日的无符号信反对奴隶制的喇叭1862年1月11日基督徒录音机也是赞同的事件(参见麦凯和福斯特,第162-165页)。

Yellin对叙事背景的研究证明,“琳达布伦特”确实是哈丽特雅各(或饱和),以前是Edenton,北卡罗莱纳.Yellin发表了她的学术版事件其中包括一些与文章有关的人的照片和肖像,其中一幅被认为是詹姆斯·诺科姆博士(雅各布斯的主要迫害者)的照片。这本书还包括一份玛格丽特·霍尼布洛(Margaret Horniblow)遗嘱(日期为1825年7月3日)的附录,遗嘱将哈丽特留给了她三岁的侄女玛丽·玛蒂尔达·诺卡姆(Mary Matilda Norcom)。其他文件还包括布告,悬赏100美元捉拿雅可布,汉娜·普里查德1828年4月10日为解放雅可布的祖母莫莉·霍尼布洛而写的请愿书,信件,地图,以及雅可布住了近7年的狭小空间的一幅画。

事件和奴隶叙事传统

事件主要描写雅各布斯的人生,从她在埃登顿的十几岁到她快30岁时抵达费城。叙事主体由41章组成,标题从“童年”到“终于自由”。出现在印刷的那一年标志着内战事件(以及作者)在20世纪已经默默无闻了。正如耶林所指出的,这本书在1973年前后再次出现(主要是本世纪中叶努力的结果公民权利行动主义)产生关于叙述的真实性和有效性的学术辩论。部分怀疑主义可以归因于Jacobs对她的生命故事的新化和她对伪际叙述者琳达的使用。在组合中事件,雅各布斯借鉴了19世纪两种流行的文学形式的传统和叙事策略:女性的家庭情感小说和从奴隶到自由的自传体叙事(奴隶或自由叙事)。雅各布斯的故事很容易融入非洲自由叙事的亚流派美国文学,这本书也是一份政治文件,指控美国司法系统在许多与奴隶有关的剥夺和虐待中串通一统。此外,叙事作为一个历史文件,包含大量的参考实际的历史地标,事件,和人。它已经成为文学、性别研究和历史课程的主要内容。

两者的主要区别事件其他关于奴隶制的自传体叙述,尤其是男性作家的叙述,始终如一地,持续地涉及性剥削和生殖剥削的问题。而其他叙述者,如伊丽莎白·凯克利在幕后(1868)和弗雷德里克杜格拉斯生命中的叙述弗雷德里克杜格拉斯(1845年),她提出了奴隶制度下的性剥削和生殖剥削的话题,雅各布斯在她几乎全部的奉献中是独一无二的事件发表的问题和培养黑人家庭中断的方式。实际上,叙述的“情节”转变了这个核心问题。雅各布写道并发表了事件在那个时代(白人和中产阶级)“真正的女人”被期望表现出家庭生活、虔诚、顺从和贞洁的理想。雅各布斯使用事件批判真正的女性意识形态,并在国内小说形式的制约中提供修订的女性定义。克劳迪娅·泰特探讨了雅各布斯对国内愁绪新型形式的操纵,讲述了奴役的黑人女性的社会(和国内)担心的故事。Jacobs代表琳达作为通过她的勇气,狡猾和自决行为表达女性美德的抗性女主角。最终,雅各布斯的备注泰特操纵了妇女家庭愁弱小说的约定通过讲述一个被奴役的黑人妇女特有的性别故事来讲述非裔美国人的自由故事。雅各布斯把她的女主人公塑造成一个诱惑者,实际上颠覆了女性家庭小说的传统,而婚姻通常代表着家庭情感小说中女主人公的终极幸福,而琳达则表达了一种为自己和孩子寻找住所或家的渴望。金宝搏体育彩票开奖结果

因为它首先是一个叙事,而且最重要的是叙事,事件还附有一套证明文件,证明它是真实的,如作者所写,并包含叙述者的真实经历。这些文件(通常,但不总是由杰出的白人公民撰写)包括信件、前言、介绍或在自由叙述主体之前或之后的简单陈述。雅各布斯为事件,它先于白人废奴主义者编辑莉迪亚·玛丽亚·查尔德的介绍。完成认证的是著名的白人反奴隶制女权主义者(前贵格会教徒)艾米·波斯特(Amy Post)的一封附加信,以及另一位反奴隶制倡导者乔治·w·洛瑟(George W. Lowther)签署的一份简短声明。

雅各布在她的前言的第一段中解释了她改变了人们的名字和地方事件因为她“被视为它善待并考虑别人追求本课程”(第1页)。她指的是她的孩子,Louisa Matilda和Joseph Jacobs,如Ellen和Benny。Jacobs的祖母,莫莉霍恩伯手和兄弟John S. Jacobs分别成为仙女(或祖母)和威廉。弗林特先生和弗林特夫人和Mary Matilda Horniblow Norcom,桑德斯(琳达的白人情人)是詹姆斯·莫尔康(Mary Matilda)是塞缪尔特里韦尔索耶的。该乐队是Nathaniel Parker Willis(1806-1867),着名的美国作家,以及他的第一和第二妻子,玛丽斯蒂斯·威利斯和Cornelia Grinnell Willis;雅各布斯在他们家中进行了国内工作。金宝搏体育彩票开奖结果

的身体事件与弗朗西丝·史密斯·福斯特在书中所描述的战前自由叙事的典型结构相一致目睹奴隶制。自由的叙述以对琳达·布伦特童年生活的总结开始,在她六岁左右意识到自己是被奴役的时候达到高潮。接下来是对美国动产奴隶制度的精心描绘,它是一种邪恶的制度,通过剥夺压迫者通常享有的自然权利和其他权利,将人类降至财产地位。在这个任务中,雅各布/布伦特在一定程度上遵循了弗雷德里克·道格拉斯的修辞策略叙述,叙述了许多剥夺了有形和无形财产,可怕的身体虐待和一般的生命和自我破坏的做法,这是邪恶机构日常行动的一部分和包裹。她包括有关她性迫害以及她的性侵害的信息,她回顾了导致她决定的事件终于乘坐飞行,这是一个与奴隶制下家庭中断的核心问题相关的决定。她继续分享她随后的逃脱的故事(其中包括近七年藏在祖母的门廊上的爬行空间),最后,她表达了她对北方北方的感情,承诺的土地。

叙述的仔细审查表明,在早期的青春期孤儿(Jacobs的母亲,Delilah和父亲,丹尼尔分别在1819年和1826年)和她的“玛格丽特Horniblow”中留下了(1825年)到了三岁的燧石的女儿,琳达开始为老年燧石服务。后来,弗林特博士开始了他的性跟踪她。雅各布代表弗林特作为所谓的基督徒奴隶主固有的道德虚伪的人,他是一辆雅各者批评奴隶攸关的人的堕落 - 奴隶主的真正基督教 - 再次是他的1845年叙述中的道格拉斯的方式.当琳达对在一个自由的颜色的浪漫兴趣时,弗林特强烈谴责并禁止这种关系;琳达还意识到与黑人的联络意味着依法他们的孩子将被视为奴隶。弗林特提醒她,他拥有她,并且随着他的愿望可以和她一起做;尽管她的抵抗力,但他继续要求她完全提交给他的意志。当琳达学习弗林特正在为她建造一个Concumine的小屋时,她会在一个白色邻居,沙滩先生发起婚礼。意识到奴隶制排除了债券,通过迫使他们以某种方式进行性行为为真正女性的理想,叙述者告诉她的读者,最好选择砂,而不是被迫提交给燧石。 Ultimately motherhood and a mother's desire to protect her children by removing them from slavery's grip serve as the impetus for

许多历史人物和组织都与之相关《一个女奴的生活》从雅各布斯生活中以笔名出现的人物,到在这本书的出版和传播中发挥重要作用的反奴隶制倡导者。


Lydia Maria Child (1802-1880):
Born Lydia Maria Francis在Medford,Massachusetts,Child成为一个着名的作者和反潜活动者。她发表的小说和非小说作品包括Hobomok(1824),节俭的家庭主妇(1829),妈妈的书(1831),小女孩自己的书(1831),赞成那个叫做非洲人的课堂上的上诉(1833),美国奴隶制的真实轶事(1835),反对奴隶制度的教义问答(1836),这个家庭护士(1837),菲律宾饭(1836),来自纽约(1843 - 1845),儿童花(1844 - 1847),事实和小说(1846),宗教思想的进步(1855),贵格会的艾萨克·t·霍珀(Isaac T. Hopper)的传记,以及其他几卷。查尔德曾在美国反奴隶制协会(American Anti-Slavery Society)的执行委员会任职,而她的丈夫戴维(David)则是《纽约时报》的主编国家反奴隶制标准在1841年到1844年之间。
美国反奴役协会(1833-1870):
雅各布斯和她的兄弟约翰·s·雅各布斯都是该协会的成员。英国1833年通过《废奴法案》废除了奴隶制,同年,威廉·劳埃德·加里森其他人组成了美国最大的反奴隶制活动家组织美国美国反奴隶制联盟(American Anti-Slavery League)的前身是美国反奴隶制协会(American Anti-Slavery Society)。在1870年正式解散之前,该组织产生了约2000个附属社团,会员数量激增至15万至20万。赞助各种各样的反奴隶制活动,包括演讲,会议,期刊,和向国会请愿,该协会是一个组织良好和一致的集体声音,呼吁立即结束奴隶制的几十年导致内战
乔治·w·洛瑟(1822-1898):
洛瑟是雅各布斯在北方的一位反奴隶制积极分子朋友,他在埃登顿长大,北卡罗莱纳.He was emancipated as a young man and moved to Massachusetts, where he was elected to the state house of representatives in the 1870s.
John S. Jacobs(1815-1875):
雅各布斯口中的威廉兄弟事件成为一名著名的反奴隶制活动家,并出版了一本关于他生活的自传奴隶制的真实故事。
Samuel Tredwell Sawyer (1800-1865):
塞缪尔·特雷维尔·索耶,人称桑兹先生事件,是来自北卡罗来纳州北卡罗来纳州北卡罗来纳州的美国代表,于1800年。他参加了Edenton学院和北卡罗来纳大学教堂山。Sawyer父亲Harriet Ann Jacobs的两个孩子,约瑟夫(1829年)和路易莎Matilda(1833年)。A lawyer by trade, he served in the state legislature between 1829 and 1834. As Jacobs notes in her narrative, he was elected to Congress on the Whig ticket;他于1837年至1839年,担任公共建筑支出委员会。在他的竞选中失败了,索耶搬到弗吉尼亚州并恢复了他的法律实践;在内战期间,他担任同盟服务并致死新泽西州1865年。

琳达决定乘飞机。她在朋友和邻居的帮助下逃脱了黑白。沙子购买了琳达的(和他的)孩子(虽然他没有立即Manumit),而且,在克服后勤和其他障碍之后,母亲和孩子在北方团聚。布伦特成为防沙扰工社区的一部分,获得了反潜活动者的支持,随后被说服地写下她的故事。

历史参考:黑色教堂和Nat Turner的反叛

在第31章“费城的事件”中,布伦特回忆说,一到北方,她就被介绍给伯特利教堂的耶利米·达勒姆牧师。在这里,她使用了一位隶属于伯特利非洲卫理公会的反奴隶制积极分子部长的真实姓名圣公会教堂在时间。在雅各布斯的叙述中,历史参考作为一个记忆的地点,一个里程碑,不仅指向美国历史上的黑人教堂(就持续的宗教和精神传统而言),而且指向美国最古老的黑人教堂之一。由理查德艾伦在1794年,以前奴役的人的代表团是在费城白占领者教会中经历的种族主义的日益不耐烦和愤怒,教会的第一个和随后的结构是建于第六和伦巴第的财产最古老的财产美国不断拥有非洲裔美国人.(目前的结构建于1889年至1990年。)伯德尔在安排期间服务于此地下铁路网络。除了理查德艾伦他后来成为美国第一位获授圣职的卫理公会黑人主教地下铁路导体威廉还美国黑人女传教士贾雷纳·李(Jarena Lee)和白人女权主义活动家卢克丽霞·莫特(Lucretia Mott)都隶属于该教会。1830年,伯特利成为第一次美国黑人全国代表大会的地点。雅各布斯将伯特利教堂插入到她的个人故事中作为一个重要的历史里程碑,她把她的祖母描绘成一个虔诚的基督徒她个人的道德试金石,以及关于宗教和灵性的论述(特别是在标题为教堂以及奴隶制”),所有这些都强调了教会和宗教实践在非裔美国人个人和集体经历中的重要作用。

有趣的是,紧接在前的章节“教堂和奴隶制的标题是“对起义的恐惧”,并以下面的陈述开始:“离这个时候不远了Nat特纳起义爆发;这个消息使我们的小镇陷入了极大的骚动”(63页)。叙述者解释说,每年例行的“集合”(一群穿着全套军服或便服的白人,有乡绅也有农民,带着步枪的队伍)已经过去了Nat特纳在弗吉尼亚州的南安普顿县,叛乱发生在1831年末。特纳和他的追随者在叛乱被禁止之前杀死了大约六十五岁,设法杀死了五十五个白人(以特纳的所有者的家人开头)。为了回应特纳导师的叛乱,叛乱站点附近的数百名黑人美国人被屠杀。虽然Nat Turner最初避免捕获,但他随后于1831年10月31日被捕,于11月5日试过,并于11月11日执行。布伦特告诉我们,因为Edenton在叛乱站点南部只有六十英里,事件发生了另一个鼓舞者。她回忆起动员:“我的眼睛可以到达,它依靠士兵的杂色人群。鼓和五十年代是谨慎的武术音乐。这些人被分为十六的公司,每个人都被船长领导了。给予了命令,而且野生侦察员在每个方向冲进,无论要找到彩色的面孔(第63-64页)。布伦特描述了一种恐惧的气氛,其中担任担心的黑人住宅,并在“低白人”挪用物业项目和对男性,女性和孩子造成虐待的滥用行为,他们“鞭打在他们的脚上的水坑里”(第64页)。作为黑色教堂的当地会议被摧毁,并被驾驶教堂的黑人被迫坐在白色教堂的画廊中。在后面的章节中,“教会和奴隶制”的叙述者继续讨论特纳叛乱对被奴役的人的宗教教学的影响,主人和部长在音乐会上工作,以灌输黑名士的顺从和温顺的原则 acceptance of their status as slaves. Jacobs thus provides in these two chapters an eyewitness account of events surrounding the aftermath of a major historic event that had widespread social and legal implications for slavery's beneficiaries and victims alike.

奴隶制与美国法律

与其他曾被奴役的叙述者一样,雅各布斯也关注美国法律如何维持奴隶制(和种族歧视)的存在。她立即提出了关于征用的论述这是奴隶制的一部分。虽然她清楚地提出想法,认为人类应该支付他们的劳动力和他们有权任何有形资产获得通过自己的努力,她也能平等考虑无形财产的控制她的性取向,自己和孩子的幸福指数。她继续与美国法律打交道,特别是在奴役妇女的性和生殖生活方面,她表达了对将人类变成奴隶主财产的法律的蔑视。对琳达·布伦特来说,这意味着对弗林特对她的思想、身体和后代的所有权说不。弗林特法律认可的主张包括,除其他外,拥有琳达性取向的权利,但正如雅各布斯所揭示的,这不仅仅是性顺从的问题。琳达感到她的“轻松的心”被弗林特的影子剥夺了(第28页),她的“骄傲的性格”和美德被弗林特的迫害剥夺了(第31页)。她知道弗林特“很清楚”她“多么珍惜”老姑妈“在她身边的庇护”,“他决定这么做”赶出“她那个避难所(第33页;重点补充)。弗林蒂也剥夺了琳达的权利,以便在她想要结婚的自由黑人的威胁中选择自己的情人。简而言之,作为代表奴隶大师,他抢劫她一般幸福和安心,因此雅各布使用她的叙述来记录奴隶制的不易看到的心理虐待,以及更明显的身体滥用和剥夺。实际上,它是目击者证词和对美国具体方面的分析过去的。事件,显然是写给其他(主要是北方白人)女性的,描绘了琳达·布伦特(Linda Brent)在奴隶制迫使她和其他女奴生存和运作的不可能空间中务实而灵活的谈判。哈里特·雅各布斯反抗支持奴隶制的法律的决心体现在布伦特对著名语言的颠覆中德瑞德。斯科特1857年的决定;她指出,她认为法律使她和她的孩子咀嚼为“没有权利”的劫匪条例“(第187页)。

虽然我们倾向于认为吉姆·克劳种族隔离法始于19世纪末,但布伦特在第31章的末尾描述了一次乘坐隔离公共交通工具的旅行。这段经历发生在1842年她抵达费城后不久。她若有所思地说,这是她“对自由州的热情”的“第一次寒意”。在南方,有色人种被允许坐在一个肮脏的箱子里,坐在白人后面,但在那里,他们不需要为这种特权付钱。看到北方人如何模仿奴隶制的习俗,我很难过”(162-163页)。在美国法律方面,最引人注目的是,她通过自己的故事,对美国政府通过1850年《逃亡奴隶法》提出了响亮的控诉。雅各布斯将第40章命名为“逃亡奴隶法”,并利用这个空间来反思法律的不公正。在她到达北方后,她的斗争仍在继续,因为根据法律,她可能会被捕获并返回为奴隶。雅各布斯写道,她和她哥哥在一起的大部分时间都在谈论

这一不公正的法律的通过给我们受压迫的人民带来了痛苦……对一个自称自由的城市来说,这是多么丢脸的事啊,那些没有犯罪行为的居民,都在努力认真地履行他们的职责,却被判生活在不断的恐惧中,无处寻求保护。”(p . 191)

她的雇主Cornelia Grinnell威利斯于1852年从Norcom家族购买了Harriet Jacobs,结束了Jacobs恐惧被捕获并返回奴隶制,但留下了对威利斯的责任感,痛苦地对她的自由获得的金钱方式。

虽然哈丽雅特·安·雅各布斯的人生始于北卡罗来纳州的奴隶制,但她现在是北卡罗来纳州文学名人堂的成员。2004年,耶林出版了这本传记Harriet Jacobs:生活,除其他外,哪些文件Jacobs关于她叙述的形式的决策过程会采取。Yellin呈现并扩展了所代表的生活事件三部分:“饱和:自由私人梦想和家庭”;金宝搏体育彩票开奖结果“琳达:公共梦想自由和家庭”;金宝搏体育彩票开奖结果和“雅各布夫人:公众对自由和家庭的要求。”金宝搏体育彩票开奖结果第一部分侧重于北卡罗来纳州雅各布的生活;第二部分侧重于事件,公共文档;第三部分是雅各布斯的个人、社会和政治背景,超越了奴隶制和南北战争。《哈里特·雅各布斯的一生》从而丰富了我们对哈丽雅特·雅各布斯的描述——无论是在她的南方还是北方的环境中事件已成为非洲课程的主要教材美国文学还有性别、妇女研究和美国历史的课程。

也可以看看自传1850年的妥协逃亡奴隶法;国内小说女性作者女权主义弗雷德里克迪克拉斯生活的叙事奴隶叙事奴隶叛乱奴隶制

参考书目

主要工作

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Lovalerie王