卡曼契

的观点 更新

卡曼契

地点:美国(俄克拉何马州;德州)
人口:超过19,000人(包括2000年人口普查中指出科曼奇族和其他种族的人)
语:英语;科曼奇族
宗教:美洲原住民教堂
相关文章:第二卷:北美原住民

介绍

最初,科曼奇人是肖肖尼部落的一部分,他们生活在现在的怀俄明州北部和蒙大拿州的山区。17世纪末,他们分裂成两个乐队,后来被称为科曼奇人的乐队向南迁移。在南部平原,他们遇到了尤特人,尤特人把他们介绍给西班牙商人。在这种情况下,科曼奇人使用了一个新名字,即“Koh Mahts”或“Kwuma ci”,而不是他们原来的“Nerm”。Ute名字的确切含义尚不确定,但语言学家认为他们的意思是“一个一直与我们战斗的人”。西班牙人将Ute单词转化为“科曼奇”

一旦康群在南部平原落入了他们的新家,他们分为五大分组:Penatekas,他们住在南方最远;金宝搏体育彩票开奖结果东部的诺科岛;北部的Kotsoteka,以及北部的yamparika;和西方的千兆。康群的主要敌人是Pawnees,Osages,Arapaho和Apaches。虽然五个Comanche乐队彼此独立,但他们经常聚集在一起打架共同的敌人(就像许多战斗的情况一样,他试图获得土地,马和俘虏的斗争。

有两个主要的欧洲力量与18世纪的康群互动:法国和西班牙语。法国人在土地上纯粹经济利益。他们想要一个强大的贸易岗位和国王新世界的稳定收入来源。因此,该地区既不宗教也不是社会兴趣,因此,能够与康群保持健康的关系。法国交易枪,弹药和刀具等金属货物。然而,当法国在法国和印度战争的英国人被英国人击败1763年时,许多法国贸易商离开了大陆,康群失去了宝贵的贸易伙伴。

另一方面,西班牙人有非常不同的目标。他们急切地想让科曼奇人皈依天主教,迫切地想要科曼奇人的土地,因为那里拥有丰富的矿产资源。由于被西班牙人的统治欲激怒,卡曼契人经常袭击西班牙的普韦布洛村落新墨西哥和德克萨斯州。然而,西班牙人把天花带到了新大陆。1780-1781年,许多卡曼契人死于天花流行病。这个部落被大大削弱了,他们再也无法与西班牙人作战。几个乐队与西班牙总督新墨西哥1786年,他们同意了和平条款,承诺给双方贸易和休息。由于不同的科曼奇部落享有自治权,最南端的人继续袭击得克萨斯的西班牙普韦布洛人,因为他们没有参加谈判,认为条约不适用于他们。这个不稳定的条约一直维持到1836年德克萨斯赢得独立。

在整个19世纪,卡曼契人和欧美移民遭受了持续不断的冲突。最激烈的战斗发生在德克萨斯州,那里的卡曼契人拥有最大的土地,被称为科曼奇亚. 19世纪30年代末,德克萨斯州成立了一个特殊的士兵师,名为德州游骑兵. 他们的任务是在科曼奇亚与科曼奇人作战,并阻止他们进入定居者的道路。

1840年,12支科曼奇乐队的领导人来到了伦敦的议会大厦圣安东尼奥试图与德克萨斯州立法者达成协议,这项协议将使敌对行动结束。在本次会议上,德州人要求康群返回所有欧洲的俘虏。因为每个Comanche乐队都是自主的,但是,康群是不可能做到这一承诺。冲动地行动,德州人采取了康群的人质以更好地讨价还价。康群试图逃脱,所有领导人都在成为理事会大屠杀 - 议会斗争中最戏剧性的剧集之一,以维持他们的土地。当德克萨斯州于1845年成为美国国家时,康纳斯的敌意转向美国政府。当政府宣布任何不居住在所谓的康南“时,他们抵制了预约生活印第安人保留区(现在的俄克拉何马州)将被当场枪决。这最终使卡曼契人屈服了,他们不情愿地成为最后一个屈服于居留地生活的美洲土著部落。

地点和祖国金宝搏体育彩票开奖结果

当康群在18世纪初到达南部平原时,他们必须与阿帕奇(最具挑战性的敌人)作斗争来获得土地。卡曼群岛,作为西班牙语叫做巨大的坟墓,裁定,从东南科罗拉多州到西南堪萨斯州延伸超过24,000平方英里,从新墨西哥州到俄克拉荷马州中部和德克萨斯州。气候温和,水牛全年都很丰富。随着布法罗作为主食,康群成为一个游牧人士,陆后牧民并沿着水流定居。

领土对卡曼契人来说一直很重要。他们是群居的民族,当他们根据1887年的《总分配法案》被迫分到一块单独的土地时,他们按照旧的“公契”模式选择自己的财产。剩下的四支乐队或多或少地停留在他们过去的地方。Penteka人往南走,Quahadi人住在西边,Nokomi人往东走,Yamparika人占据了最北边的地产。科曼奇人的人口接近2万。只有50%的人住在他们的老家——俄克拉何马州和德克萨斯金宝搏体育彩票开奖结果州。

语言

科曼奇语属于北美土著语言中的尤托-阿兹特克语系。因为许多平原人说不同的语言,他们发展了一种手语与来自不同部落的人沟通。在这方面手语,通过用手指向后移动,通过在空气中进行左侧,蛇状运动,经常通过朝向的蛇状运动来提及。蛇提到了肖肖尼的祖先的祖先;休休尼人意思是“蛇人”。通过这种方式,卡曼契人总是与他们祖先的遗产联系在一起。尽管人们正在努力保护这种手语,但听懂它的卡曼人已经不多了。只有那些1926年以前出生的人才能理解。1926年后出生的人接受的是印第安事务局(BIA)土着和传统语言被抑制的学校。

今天,一项联邦拨款使3 - 4岁儿童的学前全语言浸泡计划成为可能,以确保科曼奇语的生存。此外,还成立了科曼奇语保护委员会。尽管有相当多的科曼奇部落成员,但仍能用科曼奇语交谈的人不超过40人。寄宿学校的经历是科曼奇语消亡的直接原因。

第二次世界大战科曼奇语码讲话者是一个由17名精通科曼奇语的青年组成的精英小组,他们接受了科曼奇委员会的特殊通信训练美国军队。他们被雇来用一种特殊的密码发送关键的信息,以迷惑敌人。

民间传说

根据科曼奇神话,科曼奇人是伟大的精神在一场大洪水中摧毁了另一个民族后创造的。昔日的人民对伟大的精神不满,需要重新开始。

关于部落的移民南方的几个故事,他们离开了肖肖尼人民。第一个指出两个乐队一起露营和两个男孩,每个乐队的男孩都在玩。一个男孩在肚子里不小心踢了另一个,他最终死了。他的乐队是愤怒的,如果一位老年没有干预,就会袭击另一个。他告诉两个群体,他们是一个人,不应该在自己之间战斗。两个乐队都同意,但也明白他们不能再居住在一起。因此,肖肖尼留在北方,另一个后来成为康群,搬到了南方。

第二个故事也以露营派对开始。两个乐队的人都进行了狩猎探险。一只熊被两支箭射杀,一支是由一个乐队中的一个人射出的,另一支是从另一个乐队中的一个人的弓射出的。由于无法确定是谁射中了致命的箭,争吵的乐队决定各奔东西。

关于Comanches迁移存在的其他传说。一个故事讲述了康群如何从更加宁静的肖肖尼分裂,并在“蛇河”下来,继续他们的战争,政治和自以为是。蛇形图像的其他来源可以植根于关于居住在许多蛇的区域的传奇,以及它们被认为是“像蛇一样危险”。

宗教

与其他平原印第安部落相比,康群举行了少数仪式。在男人进入战斗之前或在突袭前的那天晚上,战争舞蹈进行了演出。康群相信在白天跳舞战争舞会会给他们带来不好的运气。

与其他平原部落不同的是,卡曼契人不表演太阳舞。然而,在1874年,一个激进的科曼奇传教士Ishatai声称已经与伟大的灵魂沟通。他告诉卡曼契人,伟大的神灵希望他们表演太阳舞,如果他们这么做,他们就会赢得神灵的青睐,永远赶走欧裔美国人。在邻近的克尔瓦人的帮助下,卡曼契人于1874年表演了太阳舞。随后,他们与基奥瓦人和夏安族战士一起出发,袭击了位于德克萨斯州狭长地带奥多比墙(Adobe Walls)的一个欧美贸易站。虽然北美土著的人数远远超过欧洲美洲人,但他们的弓箭和长矛很难与欧洲美洲殖民者的枪和步枪相匹敌。卡曼契人输掉了这场战役——他们对太阳舞失去了信心,再也没有表演过。

被迫来到居留地后,许多卡曼契人开始实行培约主义。1918年,卡曼契帮助建立了美洲原住民教堂,它结合了基督教的思想和圣礼上对佩奥特的使用。

主要的节日

康群在平原人民中是独一无二的,因为他们没有持有年度聚会或大会。事实上,康群很少会聚集。有时他们猎杀或斗争,但几乎从未收集过正式的部落会议。

今天,7月的第三周,科曼奇夫妇在俄克拉荷马州的沃尔特斯举行了一年一度的科曼奇返乡会。来自金宝搏体育彩票开奖结果不同部落的人们聚集在一起,庆祝北美土著文化的相似性。科曼奇国家博览会每年9月的最后一个周末在俄克拉何马州西尔英尺的老克拉特维尔公园举行。

成人礼

在孩子生命的早期,他或她被称为各种绰号。后来在公共仪式上给出正式的名字。这个新名称通常是基于孩子生命中的重要经历。

人际关系

卡曼契人有一套复杂的社交礼仪体系。例如,好客是神圣的,所有被邀请的客人都受到最大的尊重。这就是为什么当卡曼契人被邀请与美国政府谈判时,他们会如此生气,后来却遭到嘲笑或伤害。同样重要的是禁止从朋友和盟友那里偷窃;这样做会带来严厉的惩罚——尽管陌生人是公平的猎物。说谎曾经是一个重要的禁忌;叫某人骗子,或者,这是对我最大的侮辱。

每个人都属于一个家庭狩猎乐队;每个乐队的规模各不相同。科曼奇的社会结构相当松散,人们根据需要或愿望更换狩猎带。如果一个乐队领导做出了一个不受欢迎的决定,人们要么组建一个新乐队,要么组织领导层的更换。当时没有中央政府,允许每个乐队享有完全的自治权。

在每个乐队中,有乐队委员会由成年男性组成。决策必须是一致的,这造成了许多部门,因为康群比产生冲突。只要他保留了其他人的支持和合作,队长队长就会举行会议。一位受人尊敬的老人担任和平院长,并为混合带来了智慧和公平。Before each battle, raid, or hunt, a war chief was elected.这次战争主要持有电力直到任务完成。

与其他平原部落不同,科曼奇人没有组织成军事社团。虽然他们经常联合起来作战,但战斗结束后,他们总是回到各自较小的独立乐队。在狩猎过程中,每个人都有自己的捕杀行为,而且几乎没有限制捕杀的水牛数量。这是因为全年南部平原上水牛数量丰富。

生存现状

因为科曼奇人是一个迁徙狩猎部落,所以他们生活在轻便的提比斯。Tipis是通过将许多缝在一起的水牛皮拉伸到顶部由四根木杆组成的锥形框架上制成的。科曼奇人,以及黑脚人和肖肖尼人,使用了四极tipi结构;即使在今天,同一地区的大多数平原部落仍采用三极结构。科曼奇夫妇的提皮杯中几乎没有家具。大叠的水牛皮长袍用作床、座位和桌子。tipi的开幕式总是面向东方升起的太阳。

在夏季的几个月里,卡曼契人经常睡在户外的木制框架帐篷里,屋顶是平的,上面覆盖着树叶和树枝。遮阳棚没有侧面,因此可以让微风在白天吹拂,同时提供阴凉。

家庭生活

在传统的科曼奇社会,所有的孩子都被高度重视,但男孩更受欢迎。当他们到了求偶年龄,男孩和女孩必须遵守非常严格的求爱规则。在集中营里,他们被禁止对对方表现出兴趣,但他们经常在集中营外安排秘密会面。当一个男孩决定要娶某个女孩时,他会给女孩的家人一匹马,以表明他有能力供养她。如果他的求婚被接受,他将离开他的帐篷,和他的新婚妻子一起住在她的帐篷里。一夫多妻制是常见的。通常,第二个和第三个妻子是第一个妻子的姐妹。大家都觉得姐妹之间会相处得更好,也不太可能吵架。然而,第一任妻子总是被认为是老板。为了避免冲突和不和,男人从不直接和岳母说话。

服装

今天,康斯南斯为日常用途服装西式服装。然而,传统服装仍然佩戴仪式。

传统上,康群几乎从鹿和水牛皮上取出所有的衣服。由于温暖的气候,他们活着,康曼男孩才赤身裸体,直到他们8-10岁,当他们开始穿着后膛。一只短管是一块动物隐藏在腿部之间穿过,然后在腰部周围覆盖在腰部,以在前后垂下。女孩们只穿着一个后膛,直到他们大约12岁,当他们开始穿女人的衣服时。女装强调谦虚。Comanche女士穿着宽松的鹿皮连衣裙,长袖。它们用边缘,珠子和小金属装饰着衣服(与欧洲人接触后,当金属开始在贸易中收到)。女性也穿着串珠的软皮鞋制成的水牛皮。所有康群采用了由Yucca植物根制成的洗发水和肥皂。

Comanche Men穿着鹿皮的一个后膛。在夏天,他们从腰上赤身裸体。在冬天,他们穿着温暖的水牛皮袍和覆盖着腿的高皮靴。男子穿着刺穿的耳朵,长长的头发穿在两种辫子中,装饰着毛皮,皮革和羽毛的条带。在战斗之前,男人涂着黑色。在其他时代,他们会以各种颜色和设计涂抹脸部,没有任何特殊意义。女性经常在眼睛周围涂抹黄色或红线。他们还涂上了耳朵的内部红色,装饰着橙色或红色三角形或圆圈的脸颊。这只是被认为是时尚的,没有其他深刻的意义。

在美国强迫卡曼契人搬迁到印第安人保留区在当今的俄克拉荷马州,政府为他们提供一种用廉价材料制成的廉价材料,这些设计通常太大而无法适应任何人。孩子们根本没有提供任何衣服。妇女会将政府服装削减到成年人的规模,然后使用剩余的面料给儿童的衣服。

食物

购置马匹(介绍给北美这使得卡曼契人猎杀野牛变得容易多了。有了更多的肉类供应,卡曼契人变成了一个更健康、数量也更多的部落。他们吃掉了水牛所有可食用的部分,还有鹿肉、羚羊肉和黑熊肉。当其他肉类极度匮乏时,他们被迫吃马以生存(狗和人的肉是严格禁止的)。

煮肉叫söp瘦肉在水中煮至变软。卡曼奇人和其他平原部落的主食是摘要.传统上由水牛肉与浆果和坚果混合,“粘合”与煮沸的水牛脂肪一起,Pemmican非常健康,并且当储存在皮革袋中时,持续多年生皮革

现代Pemmican(馅饼填充)

1夸脱苹果酒
两杯无籽葡萄干
1杯干葡萄干
3个苹果,去皮,去核,切碎
1杯切碎的suet
2磅鹿肉,2茶匙盐
2茶匙肉桂
2茶匙姜粉
1茶匙碎丁香
1茶匙肉豆蔻
½茶匙夸张

将苹果酒、葡萄干、醋栗、苹果和板油放入一个大平底锅中。盖上盖子,用小火炖两小时。加入剩余的配料,然后继续炖两个小时,偶尔搅拌。用作馅饼或糕点馅料。2夸脱。

[改编自金博尔和安德森的《美国印第安人烹饪的艺术》(Garden City, NY: Doubleday & Co.), 1965年,第121页]

教育

印第安事务局19世纪末20世纪初,在印第安领地(现在的俄克拉荷马州)的学校里,科曼奇族的孩子们被教导欧美的方式和价值观。在保留区的寄宿学校和走读学校里,男孩们都学习记账等职业技能,而女孩们则学习如何熨衣服、摆桌子和写派对邀请函。男孩和女孩都被教玩槌球和棒球。

1935年,美国国会通过了《俄克拉何马州印第安人福利法案》,由美国政府资助、但由北美印第安人经营的新学校开始成立,取代了原有的BIA学校。但是,本土学校的存在是短暂的。之后就关门了第二次世界大战(1941-1945)美国政府削减开支。今天,有一些科曼奇学校在运营,但大多数科曼奇儿童在俄克拉何马州沃尔特斯和劳顿的公立学校就读。有几个受过高等教育的科曼奇人在美国主要的研究型大学任教。2002年,科曼奇民族学院根据部落宪章成立。这所新成立的学院的目标是为科曼奇民族以及其他以美洲印第安人为重点的邻近部落的成员提供教育机会,强调维护现代世界的语言和文化。

文化遗产

在过去,“出汗”是一种净化或净化的形式,但它们不被认为是一种宗教仪式。

工作

自欧洲入侵前的日子以来,康群工作发生了巨大的变化。当他们是宣传群岛的主人时,男孩们学会了在一个很小的时候骑马和狩猎,女孩被教导烹饪和棕褐色。虽然男性制造了武器,但妇女准备了食物,晒黑皮革,并制作了钛和衣服。当被迫搬迁到印度领土(当今俄克拉荷马州)时,康群必须学会农场。在1887年的一般分配法案后将其土地分成了地包裹,太小而无法成功地农场,许多康群发现就业机会,作为牧民或农民为欧洲美国人工作。这些工作通常支付了很低的工资。

在20世纪30年代的抑郁症期间,许多康群已经失去了他们已经边缘的工作,并陷入了更深的贫困。1935年,作为其中的一部分新价钱美国国会通过了俄克拉何马州印第安人福利法案,允许北美原住民组建商业发展团体。卡曼奇人帮助重建了科曼奇人、基奥瓦人、基奥瓦人-阿帕奇人商业委员会,该委员会在1887年《总分配法案》颁布后被解散。然而,1966年,卡曼奇人脱离了科曼奇,成立了他们自己的科曼奇商业委员会。此后,科曼奇商业委员会在俄克拉荷马州科曼奇的土地上组织了一家肉类加工厂和一家皮革制革厂。然而,许多科曼奇族男女仍然必须在保留区以外的地方找工作。许多年轻的卡曼契人加入了美国武装部队,这是他们传统战士身份的现代表达。

运动的

卡曼契人传统上玩一种叫做闪亮的这与现代曲棍球非常相似他们还玩一种类似足球的运动。

娱乐和休闲

传统上,科曼奇老人会在晚上围着营火讲故事,为孩子们提供娱乐和教育。

今天,Comanches享有与其他美国人相同的娱乐形式。部落Powwows的传统消遣是手动游戏,为一些团队成员手中隐藏的球队的赌博游戏,而对立团队必须猜出棒持有人是谁。

民间艺术、工艺品及爱好

Comanche Crafts用玩具版本的真实人和物体表示日常生活,就像“玩房子” - 在摇篮,微型泰迪斯等等。

在他们的艺术中,Comanches使用某些符号来代表愈合和药物;例如,屏蔽上的水牛设计将代表水牛的强度。

社会问题

在俄克拉荷马州,卡曼契人遭受了严重的种族歧视。最近的一项研究表明,因类似罪行而被捕的卡曼奇人比欧裔美国人多,而且逮捕卡曼奇人时使用的武力也比逮捕欧裔美国人时多。

性别问题

与几乎所有其他北美印第安部落不同,科曼奇人不承认第三或第四种性别。换句话说,没有伯达切斯在Comanche社会。Comanche文化中性别的文化建设仅包括男性和女性。

在保留前的科曼奇社会,男人之间对妻子的竞争是相当激烈的。一夫多妻制在整个科曼切里亚都有实行。男人们常常试图勾引其他男人的妻子,然后就跑去和别人分开生活。科曼奇男人不会用残忍或死亡来惩罚那些偷走他们妻子的男人。相反,他们要求某种补偿或支付。

可以在康群女性上赋予的最高荣誉是用卫星帽的天赋。一个女人必须在她的一生中积累许多善行,以赋予这种荣誉。直到五十或六十岁,大多数康曼妇女都没有得到这种荣誉。收到卫星帽后,女人会加入她在青春期期间收到的鹰羽子到帽子后面。

最著名的当代科曼奇妇女之一是拉多娜·哈里斯(生于1931年)。哈里斯孜孜不倦地为所有国籍和种族的人争取平等权利,他是“团体”的创始成员之一,该团体在20世纪60年代为废除俄克拉荷马州劳顿市的种族隔离制度而斗争。她还在20世纪50年代末和60年代为科曼奇人从基奥瓦人和阿帕奇人中分离出来而斗争。科曼奇人的分离确保了科曼奇人的独立地位。

参考书目

改变,朱迪。康群。纽约富兰克林·瓦茨,1994。

贝蒂,杰拉尔德。科曼奇社团:在保留区之前.高校:德克萨斯州A&M大学出版社,2002年。

福斯特,莫里斯W。科曼奇族:一个社会历史美国印第安人社区图森:亚利桑那大学出版社,1991。

简达,萨拉普尔酒馆。《心爱的女人:拉-唐娜·哈里斯的政治生活》威尔玛曼基勒.迪卡尔布:北伊利诺伊大学出版社,2007。

Kimball,Yeffe和Jean Anderson。美国印度烹饪的艺术。花园城市,纽约: Doubleday & Company, 1965年。

小屋,莎莉。科曼奇族。佛罗里达州维罗海滩:洛克出版公司,1992年。

穆尼,马丁J。科曼奇印第安人。纽约:切尔西之家,1993年。

《Reddy》,Marlita, ed。原生北美人的统计记录,底特律:盖尔研究,1995年。

罗林斯,威拉德H。科曼奇族。纽约:切尔西议院,1989年。

- j·威廉姆斯修订