六月

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Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世

特征:Paiter


取向

鉴别。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世龙<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ô妮娅称自己为"画家"意思是"人" "我们自己"“Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世这是非印第安人在1969年与巴西社会接触之前对他们的称呼。

地点。Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世领土总面积达24.8万公顷,部分位于隆德州<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ôNia和部分州马托格罗索州,10之间<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°45<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">11.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°15<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">S和60.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°55.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">和61年<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°25<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">W,形状不规则。他们每个村庄到Cuiab的距离<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种- p<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ôRTO Velho高速公路约50公里。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世属于阿里普群岛的一部分<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种印度预订,法律上最大巴西(尽管受到严重的侵蚀),有360万公顷。

人口统计学。1989年有470苏<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世.1969年估计人口为700人,其中三分之二死于1971年和1972年的麻疹和肺结核。1979年,剩下270人。这个群体被分为通婚的群体或氏族张国志,makor gamep,garnir。

语言隶属关系。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世语言属于Tup<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世蒙德<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">É.语言家族,也就是Tup家族中的一个<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世股票。其他语言在Tup<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世蒙德<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">É.家庭是Gavi所说的语言<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种阿圆的<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ônia的阿鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种,zor.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ó,辛塔·拉加。


历史与文化关系

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世在热带雨林的核心中孤立,偶尔会发动橡皮喇叭手和其他侵占其土地上的战争,直到1969年当国家印度基金会(Fuina<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">C一种o(做<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世NDIO,Funai),政府机构负责土着人民,使其第一次和平联系。然后他们失去了他们的一半领土来解决项目和公司。1976年,其土地的剩余部分被划定,现在具有完全的法律保护,以及热带森林的丰富封面。1981年苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世成功地强迫最后剩下的贫困人员,八十个农民家庭,但没有没有暴力和一些死亡。1982年至1987年间,他们的经济,文化和社会生命接受了深刻的变化,因为Polonoroeste计划带来的地区的经济效力和迁移急剧增加了深刻的变化。该项目以CUIBAIB的铺设为中心<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种- p<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ôrto Velho高速公路,部分资金由世界银行.的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世面临严重的健康问题<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -疟疾、肺结核和其他疾病<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -缺乏医疗援助。即便如此,人口均为每年的7%增长。

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世正在寻求经济和政治上的自力更生他们组织了一个协会,支持其他部落,包括Zor<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ó,谁是他们的传统敌人。他们为印第安人的权利竞选,抗议殡仪和巴西政府的传统和遗漏。他们正在寻求获得学校和教育。


定居点

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世拥有九个村庄,追求他们对他们所驱逐的农民农民的咖啡种植园的职业。生物或分类兄弟姐妹的群体通常生活在同一个村庄,这可以拥有多达八十居民。自1987年以来,所有村庄都可以通过汽车甚至乘公共汽车到达。直到1981年苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世他只住在两个村庄。


经济

自置企业和商业活动.的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世是农民。在兄弟姐妹群体的家庭情节上种植了各种生存作物,包括玉米,木薯,土豆,山药,棉花,烟草,芸豆和木瓜。他们使用耕地和烧伤系统耕种系统,并在两年后放弃情节。每个人通常都是农场2公顷。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世也是很好的猎手和渔夫。他们有饮食禁忌:有些动物是不能被猎杀或食用的。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世也采集水果、蜂蜜、幼虫、棕榈心和其他食物。在1981年他们占领了被驱逐的农民的咖啡种植园后,他们开始销售咖啡。他们还销售从旱季(5月至10月)。这些产品的收入被用来购买那些已经变得不可或缺的商品,如衣服、工具和食物。1987年,苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世被巴西政府和木材商人引诱以非常不利的条件出售木材。然后他们购买了牛和一些车辆。1988年,他们决定停止砍伐树木和销售木材。


劳动分工。而Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世男人打猎,清理森林种植,做箭,女人纺线,做锅和篮子,做饭,收集,收割,照顾孩子。男人和女人都捕鱼和播种庄稼。金钱几乎完全由男人来管理。没有什么仪式或活动对女性是秘密的或禁止的。过去有女萨满。


土地任期对于苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世在美国,土地属于整个社区,任何远道而来的亲戚都有权耕种土地。亲属关系决定了土地的分配方式,以供耕种、狩猎和居住。合作的主要基础兄弟姐妹组。


亲属关系

亲属群体和血统。一切经济活动都是以亲属关系为基础组织起来的。血统是双边的,但群体(氏族)的成员是父系的。


亲属术语。命名法与易洛魁人相似,但由于普遍的与姐妹的女儿结婚的做法而有偏差。父系和母系以及区分哥哥和弟弟的术语不同。

婚姻和家庭

婚姻。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世继续实行一夫多妻制。男人更倾向于娶妹妹的女儿;近亲结婚也是值得推荐的。一开始,这对夫妇通常和妻子的父亲(即丈夫的舅舅)住在一起;后来,她们与丈夫的兄弟们一起居住和工作。兄妹间的乱伦被认为是对苏鲁人最恶劣的冒犯<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世道德规范。除了少数例外,任何由这种乱伦所生的孩子都必须被杀死。


国内的单位。一群兄弟们,他们的妻子和孩子们一起生活在同一个龙屋中(maloca)通常与他们的岳父,谁也是他们的产妇叔叔。这是土地合作工作的基本核心。

继承。逝者连同他们所有的财产被埋葬,他们的住所被遗弃。似乎只有萨满的圣杖可以继承。

社会化。苏鲁人的生活<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世通过仪式和隔离在小茅屋的标志,这些茅屋是专门为此目的而建造的。在初潮期间、分娩后、有人死亡时、月经期间或任何疾病期间,妇女都必须与外界隔离,遵守饮食禁忌,并避免暴露在日光下。这些人在某些场合也会被监禁。苏鲁说,如果违反了监禁规定,整个社区都将面临危险,新生儿可能会因此死亡<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世信仰。新生儿的出现被认为对任何非近亲的人都是危险的。自从与白人接触后,战士的入会仪式和标志男性和女性进入成年的面部纹身都已停止。


社会政治组织

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世社区是由团体或部族组成的。早在与白人接触之前,这些部落就生活在不同的村庄里,并相互通婚。今天,为土地和印第安人权利而进行的斗争强化了凝聚力。

社会组织。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世被分为一半或部分,森林的一半和农业或收获的一半。这两个部分交换妻子和财产,并合作耕作和狩猎。一个Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世根据他或她在亲属关系系统中的地位而属于一个或另一个部分。一个男人总是在对面的部分中有兄弟们。在很多几个月里旱季在美国,森林部分在森林露营准备礼物,它将在集体播种或砍伐森林的一段时间结束时给予农业部分。后者是一种仪式,森林部分做所有的工作,并从农业部分得到食物、饮料和庆祝。农业部分和森林部分时常变换位置。这种相互帮助或合作的劳动制度是社区合作而不是兄弟姐妹合作的一个例子。除了这种一般的合作外,兄弟、姐夫还有互相帮助的义务。

政治组织。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世有一个分散的政府系统。有许多族长代表着不同的氏族和村庄。兄弟、姐夫、岳父最多的人是最有权力的人。集体工作也有仪式上的首领。在20世纪后期,有一种趋势,就是选举那些能说更好的葡萄牙语并且能更有效地调解与巴西政府和城镇关系的年轻领导人。

冲突。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世有着成为可怕战士的传统,他们讲述着遥远时代的食人故事。他们最凶猛的敌人是佐尔人<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ó,他们的邻居;1978年,他们杀了一个zor<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ó家人为之前的杀戮复仇。从那时起,他们的战斗本能就主要集中在为自己的土地而战,而不是与其他印第安人作战。1988年,在对阿里普人的各个部落的考察中<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种公园,Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世被淘金者和木材商人谋杀,当时他在保卫他的宿敌佐尔<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ó


宗教与表现性文化

宗教信仰。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世有几位萨满(PAJ.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">É.),谁从父亲或祖父那里继承了这项办公室,或者由于梦想中的精神或者当他们通过疾病或蛇咬伤而被思考的一些启示来引起它,因此访问了这片土地死亡。萨满总是带着一个奈良<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世戴着色彩鲜艳的金刚鹦鹉羽毛的竹竿;人们相信手杖上居住着神灵。萨满必须在一个年长的萨满手下做很长时间的学徒;他将被囚禁几个月,据说在此期间,他直接从神灵那里学习圣歌和他的手艺。同时,他必须克服可怕的障碍,如火或怪物,走在死者的灵魂跟随的道路上,并访问水的王国和天堂。许多人缺乏勇气,在他们完成之前就放弃了。最后一项试验是绕着一棵树全速奔跑,直到失去意识。

神灵有好几类,从水中的神灵到天空和森林的神灵。它们由数百种生物组成,每一种生物都有自己的历史,以神话的形式讲述,并作为整个社区都熟悉的圣歌而唱,甚至连会背诵或唱的孩子也会。例如,月亮,这个名字女人可能不会说出,在神话时代,一个男人打破了乱伦禁忌,爱上了他的妹妹。还有蟋蟀,它能让人们在森林里迷路,但也能帮助找到迷路的人。这些生物既具有威胁性,又具有安抚性。它们在仪式节日中被调用(hoeiet<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ê年代),多虑,治病。村庄的日常生活充满了恐惧、禁忌和不祥的预兆,需要神灵和萨满的魔法的帮助,在言语和行为上。

仪式。Hoeiet.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">êS可能持续许多连续的日夜。他们由萨满带领,拿着他们的杖,绕着一圈人跳舞,这些人拿着长达4米的长竹竿,人们认为竹竿上居住着神灵。在另一个圈子里,男人们吹奏长1到2米的笛子,也据说是给房子里的精灵吹的。每当有人病重时,就会举行这些仪式。另一个重要的仪式是马皮麦(Mapimai),一种庆祝庄稼收获或播种的盛宴。在这里,一部分是另一部分的主人,并收到礼物和帮助耕种自己的土地作为回报。庆祝活动需要几个月的准备时间,这需要大量的传统发酵饮料。这个复杂的仪式要持续几天,所有的社区成员都要戴上项链、头饰和彩绘棉质腰带。在喝礼仪饮料的那天,会有一个长长的队伍从森林出发,步行到村庄,在路上诵经和表演仪式戏剧。仪式上的首领的妻子手持火把,她们必须小心地保持火把的点燃; if the flames were to go out, this would be a sign both that they are to die soon and that the demiurge and creator of humankind (Palop, meaning "Our Father") refuses to visit and protect the village.

医学。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世相信疾病是由各类精神引起的,这也负责在调用时固化或预防疾病。这些生物中的每一个都有自己的神话,都是熟悉的。例如,动物最初是人类;在大多数情况下,他们的变态是动物意味着,他们成为对人类权力的超自然存在。神话不仅可以提及这些疾病诱导的烈酒,而且指的是月亮,阳光,夜,火,人类等起源。它们被认为是世界的历史,苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世例如,当向他们讲述欧洲历史时,可以比较一下。

死亡和来世。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世相信死者的灵魂必须走一条充满危险的漫长道路。其中包括一只吞食它们的巨型秃鹫;是压碎他们的磐石;一只巨大蜥蜴的粪便,用来埋葬他们;有特大号生殖器的男人或女人,他们被迫与之性交;还有许多其他奇怪的折磨。勇敢的灵魂设法到达另一边,一个前萨满的灵魂居住的永恒安全的避难所。懦夫和乱伦禁忌的违反者会死第二次,或者不得不留在无用的灵魂的村庄里。死亡仪式相对来说无关紧要。死者的名字永远不能念出来,这样他或她的灵魂就不会被迫徘徊在生者之间,可以在平静中完成最后的旅程。


参考书目

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Santilli,马科斯(1987)。是这样的。年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种o Paulo: Sver & Boccato。

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