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意见 更新2018年5月18日

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参考书目

这个词其他可以用在各种语境中。在最基本的意义上,other与small连用o描绘获得他人知觉的方式或过程。这是心理学、神经学、认知科学和心理哲学中很多研究的主题。心理学家,特别是儿童心理学家,假定对他人的感知主要来源于对比、比较和类比的过程,通过这些过程,自我首先将自己与那些亲近的人区分开来- - - - - -母亲,父亲和其他亲属- - - - - -其次,从表面上看是遥远的陌生人(Klein 1964; erikson [1950] 1993)。因此,理解,自我的意识取决于影响他人不同特征的过程。

通常在社会科学和人文学科中,另一个用大写表示O。例如,追随格奥尔格·w·f·黑格尔([1807]2003)的脚步<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/edmund-husserl">埃德蒙德·胡塞尔([1929] 1999年),大陆欧洲哲学调查了其他人的问题与自我在一个之后构想所有东西的趋势自己的肖像。这种倾向导致了自我的欲望有宾至如归的感觉金宝搏体育彩票开奖结果在任何哲学思辨或科学探究中而又分离或高于探究过程。<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/medicine/psychology/psychology-and-psychiatry/other">另一个在这种情况下出现的或变形或变形的本质,不再是自己的反映和不知道自己。这其他是自我的产物或至少只有一个知识,因为一个人认识对自我的认识。

邮政- - - - - -第二次世界大战存在主义者如<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/literature-and-arts/french-literature-biographies/jean-paul-sartre">让·保罗·萨特力求超越通过检视自我意识在任何质询中所扮演的角色,来研究大他者的受征服地位(Sartre[1943] 2001)。然后,从<一个data-topic="1208769" href="//www.pipaboutique.com/places/commonwealth-independent-states-and-baltic-nations/cis-and-baltic-political-geography/russia">俄罗斯和东方<一个data-topic="1208026" href="//www.pipaboutique.com/places/oceans-continents-and-polar-regions/oceans-and-continents/europe">欧洲,<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/literature-and-arts/south-african-literature-biographies/mikhail-bakhtin">米哈伊尔·巴赫金伊曼纽尔·莱维纳斯和<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/history/historians-and-chronicles/historians-miscellaneous-biographies/julia-kristeva">茱莉亚Kristeva提交了这些条款其他差异性不同的词形和内涵(巴赫金[1986]1993;列维纳斯2000;Kristeva 1994)。这些作者将他们的“他者”理论建立在个人或集体经验的基础上,这些个人或集体经验或多或少处于欧洲各种不同语言和文化的异质混合的世界性背景中。他们强调基于差异的自身差异性,即要么是人的个体特征,要么是人的阶层身份的系统化。对列维纳斯来说,大他者正是一体的条件自身的存在。<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/medicine/psychology/psychology-and-psychiatry/other">另一个不是某个特定的人,而是他称之为的整个类别其他,是什么让存在和自我这就推翻了胡塞尔等现象学家和其他大陆思想家的假设,他们以自我为哲学探索的开端。这条论证路线也涉及到女性主义思想,接受大他者的问题作为第一个哲学问题(Butler 2005),但坚持重新审视自我、欲望、主体性和伦理等高度性别化的概念(Beauvoir[1949] 1989)。

对方并不总是相互接触的对话者或对象。<一个data-topic="1210825" href="//www.pipaboutique.com/people/social-sciences-and-law/political-science-biographies/karl-marx">卡尔•马克思弗里德里希·尼采,<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/michel-foucault">米歇尔·福柯,其他人指出,在意识形态中超越自我的直接性或对社会、政治和经济关系的探究涉及困难(马克思[1844]1998;尼采[1901]1967;福柯2005)。反殖民主义者和后殖民理论家也构建了类似的论点,认为殖民企业是由一种意识形态引导的,这种意识形态将非欧洲社会的文化、艺术和科学的标志降级为民间传说、神话、萨满教等的地位。那么,被殖民的另一个不仅仅是不同。另一种被置于土著的标志下(世俗等同于异教徒),被认为是劣等的,可以根据种族、地理和文化进行不同程度的教育(赛德1979)。现在人们普遍认为,殖民主义者把自己的不足或恐惧投射到被殖民者身上(Trouillot 1997)。即使在今天,政治话语中仍然充斥着恶棍、失败国家的概念,以及基于地区、宗教、文化和种族而假定固有差异的民主和平学说。

然而,另一个的刻板印象仍然是棘手的,因为它似乎是思想过程的一体化。根据意图和情况,它具有良性或致命的后果,从简单的歧视行为延伸<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/social-sciences-and-law/political-science-and-government/military-affairs-nonnaval/ethnic-cleansing">民族洁面以及其他反人类罪行。因此,神经科学家和其他大脑专家开始研究大脑的本质,特别是大脑是如何产生和处理自我和他人的知觉的。事实上,科学家们一直想知道大脑和思想在多大程度上可以超越自我意识,并影响到欲望、兴趣和他们的悲伤(Dam)一种SIO 2000)。对于社会科学家来说,自我和其他中心对政治的手段的问题,所有人都可能在家里辅助的科学实践,以确保人类生存(Connolly 2002)。金宝搏体育彩票开奖结果

另请参阅米歇尔福柯;马克思,卡尔;马克思主义;说,爱德华

参考书目

巴赫金,米哈伊尔M.[1986] 1993。走向法案的哲学。北京:清华大学出版社。

西蒙娜·德·波伏娃[1949]1989。第二次性。<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/new-york">纽约:古董。

朱迪思巴特勒。2005。自我介绍。<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/new-york">纽约:福特汉姆大学出版社。

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福柯,米歇尔。2005。主题的诠释学:在法兰西学院的演讲,1981- - - - - -1982。纽约:麦克米伦出版社。

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Husserl,Edmund。[1929] 1999.同理心和另一个宪法。在胡塞尔的本质:先验现象学的基本著作唐·威尔顿,135- - - - - -160.布鲁明顿:印第安纳大学出版社。

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朱莉娅Kristeva。1994年。陌生人对自己。跨。莱昂S. Rouiez。纽约:<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/social-sciences-and-law/education/colleges-us/columbia-university">哥伦比亚大学按。

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Trouillot Michel-Rolph。1997.沉默过去。波士顿:灯塔。

阿拉伯河Grovogui

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意见 更新2018年5月29日

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"他者"的概念是由<一个data-topic="1229314" href="//www.pipaboutique.com/people/medicine/psychology-and-psychiatry-biographies/jacques-lacan">雅克•拉康特别是(É.暴击,第9、16、55-56、379、431、575,690、751,807,852页)。

然而,正确地说话,另一个不是弗洛伊德的概念,即使它似乎是治疗经验的核心。

将梦和潜意识置于“另一个场景”中,是弗洛伊德在概念化这个地方时所走的最远的一步。地形理论(有意识的- - - - - -前意识的- - - - - -无意识)像结构理论(ID- - - - - -自我- - - - - -超级蛋白核)不允许无意识的激进的其他,因为它会在同一水平上出现其术语。但是,尽管有二元定义虚构的二元,但无意识是我们三维地思考。

Lacanian其他也没有哲学起源。柏拉图的其他(CF.Timaeu​​s.)保留用于暂时扰乱同义的内容,被认为是理想的。当然,性别之间的差异在于虚构的基础<一个data-topic="1208838" href="//www.pipaboutique.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/plato">柏拉图的思想。但是同性恋的影响,作为他思想的基础,继续把女人当作一个堕落的男人,也就是说,除了一个单一的细节,都是一样的,但代价是自恋地投资这个细节。

另一个由佛洛伊德引入,并由拉康概念化的维度,同样是对治疗的进行,以及对文化场域的重要贡献。

一个读者如何能抓住一个没有魔法或超自然的,无法触摸或看到的类别呢?也许是通过诉诸于演讲的共同经验,因为它总是假定一个对话者- - - - - -据说,孩子没有那么多说话,以便以原始地址仍然是他的话语背后的力量而言。对话既通过他们不知道的东西和宣传者和倾听者划分扬声器和倾听者的对话。这种互惠开幕只是需要什么,如果每个人都可以在另一个物体中寻求,这是他自己欲望的不明原因,没有哪个人唱着他或她自己的歌曲,没有和声结果。

这个另一个地方,被“说话的存在”(通过弗洛伊德称之为阉割的操作,与丢失的客体,欲望的巨大支撑者接触)的开放所限制,并且与伴侣的开放重叠,就是遮蔽或缝合的缝隙,遮蔽了无意识。

另一个作为一个概念,指的是这个地方的异质性,即讲话者自己的言语从这个异质性返回到他或她;当这种情况发生时,说话者发现他是一个主语。但它也是说话者反驳的地方,因为它隐藏了与他或她最密切相关的对象。我们的两个对话者,假设存在于同一空间,因此显示为根本的异质。不再有任何假设的细节来区分它们。而是他们所占据的地方,一个人来到另一个人的位置来代表失去的客体(客体)一个根据拉康的说法,点燃了欲望。

这样,由支持欲望的小他者作为中介,对主体的称呼也就从他而来。但是,仅仅因为它被简化为被空隙或日食所代表(拉康写道,所有的欧几里德空间都被它所遮蔽的空隙所支持),“他者”并不完全是一个黑暗的大陆。它是由婴儿的母亲的语言产生的。后来,婴儿不得不从那句话中抽象出语言的规律。这个必要订购- - - - - -所示<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/literature-and-arts/language-and-linguistics-biographies/ferdinand-de-saussure">费迪南德·德·索绪尔能指被能指组织起来,每个能指指另一个能指,而不是指某一物体- - - - - -告诉孩子失去的意义。

当讲话者从这个地方接收到表达欲望的信息时,这种损失就变得明显了。当口误说得太明显时,他会感到羞耻。神经症是我拒绝适应或认可来自他者的这种欲望,主体可能将其体验为病态的或外来的(在痴迷中)或侵入性的(在歇斯底里中)。

这个“另一个地方”,作为一个无可非议的第三方,是唯一能让两个说话者避免致命的、镜像式的对峙的东西,在这种对峙中,一个人的话语对抗另一个人。大他者不仅是缺乏的地方,也是真理的地方,只要它允许我们的思想,无论多么空虚,代表真理的尊严。

我们生活在这样一个时代,科学的显著进步往往会排除任何此类差异性,尽管它对人类经验具有决定性的重要性。即使在经济自由主义的成功中,甚至在直接民主思想的提升中,科学所促进的不经中介的二元论也是显而易见的。权力的面孔不得不以镜像的形式显示自己,熟悉而不神秘;而强大的大众倾向推动着人类群体的同质化。如果分析可以防止我们低估风险,对我们会更好。

查尔斯·梅尔曼

参见:异化;的可能;阿尔都塞,路易斯;阉割主体;需求;四个话语;幻想,公式;丧失抵押品赎回权;图的欲望;虚构的识别/符号识别; Imaginary, the (Lacan); Jouissance (Lacan); Matheme; Mirror stage; Object一个;阳物;分离主题;光学模式;L和R图式;研讨会(拉康);主题;无意识的主体;主题的愿望;象征性的,(拉康); Unary trait.

参考书目

拉康,雅克。(1966)。É.暴击。巴黎:Seuil。

- - - - - -- - - - - -。(2002)。É.压痕:选择。(布鲁斯·芬克反式)。<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/new-york">纽约:诺顿。

进一步阅读

伯曼,大肠(2002)。认同他人,这是一种冲突的、至关重要的必要性。精神分析的对话,12,141-152。

Laplanche,Jean。(1997)。诱惑理论与对方问题。国际精神分析杂志,78., 653 - 666。