艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年5月23日

拉尔夫·瓦尔多·爱默生




个人的

1803年5月25日,在波士顿,马;1882年4月27日去世,在康科德;威廉(牧师)和露丝(Haskins)艾默生的儿子;已婚Ellen Tucker,1829年9月30日(1831年);已婚莱迪亚杰克逊,1835年9月14日;儿童:Waldo,Ellen,Edith,Edward。教育:哈佛学院,学士,1821年;1825年和1827年在剑桥的哈佛神学院就读。



职业

诗人,作家,讲师。老师在波士顿,马,c。1821-26;传教士新英格兰,1827-29;第二座教堂(联合会),波士顿,助理部长,1829年,头牧师,1830-32;在英格兰,苏格兰的巡回传教士和美国开始,1832;1833年开始在马萨诸塞州、密苏里州和爱荷华州担任讲学官;的创始人刻度盘(超越杂志),1840年,编辑,1842-44。



奖项,荣誉

LL.D。哈佛大学, 1866年。

撰写


自然,詹姆斯蒙罗(波士顿,MA),1836年。

一个演说,在之前交付美国大学优等生荣誉学会社会,在1837年8月13日,剑桥,詹姆斯蒙罗(波士顿,MA),1837年。

在剑桥神学院毕业班的演讲…1838年7月15日,詹姆斯蒙罗(波士顿,MA),1841年。

论文,詹姆斯·门罗(波士顿,马萨诸塞州),1841年,扩大版,1847年。

自然;《泰晤士报》上的一篇文章和演讲,克拉克(伦敦,英格兰),1844年。

演讲、演讲和演讲,克拉克(伦敦,英格兰),1844年。

论文:第二个系列,詹姆斯·门罗(波士顿,马萨诸塞州),1844年。

诗,詹姆斯·门罗(波士顿,马萨诸塞州),1847年,修订版出版为选定的诗歌,Osgood(波士顿,MA),1876年,修订版发布为诗,霍顿(波士顿,马萨诸塞州),1884年,修订版,1904年。

自然;地址和讲座,詹姆斯·门罗(波士顿,马萨诸塞州),1849年,出版为杂录;拥抱自然,演讲和讲座,菲利普斯,桑普森(波士顿,马萨诸塞州),1856年出版杂录,Macmillan(伦敦,英格兰),1884年。

代表人物:《七堂课》菲利普斯,桑普森(波士顿,马萨诸塞州),1850年。

英语的特征,菲利普斯,桑普森(波士顿,马萨诸塞州),1856年。

生活的行为,Ticknor&Fields(波士顿,MA),1860年。

五月天和其他碎片,Ticknor&Fields(波士顿,MA),1867年。

社会与孤独,十二章,菲尔兹,奥斯古德(波士顿,马萨诸塞州),1870年。

信件和社会目标,Osgood(波士顿,MA),1876。

作品拉尔夫·瓦尔多·爱默生3卷,贝尔(伦敦,英格兰),1883年。

杂录,HOUGHON(波士顿,MA),1884年。

讲座和传记草图,HOUGHON(波士顿,MA),1884年。

智力自然史和其他论文,HOUGHON(波士顿,MA),1893年。

两篇未发表的论文集:苏格拉底的性格这目前道德哲学状态,Lamson,Wolffe(波士顿,MA),1896年。

Ralph Waldo Emerson的期刊,10卷由Edward Waldo Emerson和Waldo Emerson Forbes,Houghton(波士顿,MA),1909-14编辑。

未收集的作品:散文,地址,诗歌,评论和信件,羊肉(纽约, 1912年纽约)。

年轻的艾默生讲话:未发表的话语许多主题,由Arthur Cushman McGiffert,Jr.,Houghton(波士顿,MA),1938年编辑。

拉尔夫·沃尔多·爱默生的早期演讲,哈佛大学第二卷,由which, Spiller和Wallace E. Williams编辑,1964年,第三卷,由Spiller和Williams编辑,1972年。

拉尔夫的期刊和杂项笔记本·瓦尔多·爱默生,William H. Gilman等人编辑的16卷,哈佛大学出版社(Cambridge, MA), 1960-83年。


集合

艾默生的完整作品,12卷,霍顿(波士顿,马萨诸塞州),1883-93。

拉尔夫·沃尔多·爱默生全集,12卷,霍顿(波士顿,MA),1903-04。

Ralph Waldo Emerson的收集作品,迄今为止3卷,哈佛大学出版社(剑桥,马萨诸塞州),1971年。


编辑

(前言编辑和作者)托马斯凯莱尔裁缝Resartus,詹姆斯·门罗(波士顿,马萨诸塞州),1836年。

(威廉亨利加恩宁和詹姆斯·弗里曼克拉克的编辑)回忆录玛格丽特·福勒Ossoli,2卷,菲利普斯桑普森(波士顿,马萨诸塞州),1852年。

(编辑)诗人,James R. Osgood(波士顿,MA),1875年。


字母

对应的信件托马斯凯莱尔和拉尔夫·瓦尔多·爱默生1834 - 1872,2卷,编辑查尔斯艾略特Norton,Osgood(波士顿,MA),1883。

约翰·斯特林和拉尔夫之间的通信·瓦尔多·爱默生,由Edward Waldo Emerson,Houghton(波士顿,MA)编辑,1897年。

来自拉尔夫沃尔多艾默生的信件到朋友,1838-1853(给Samuel Gray Ward的信),编辑查尔斯艾略特Norton,Houghton(波士顿,MA),1899年。

拉尔夫·沃尔多·爱默生和赫尔曼·格林的信件,编辑弗雷德里克威廉HOLLS,HOUGHTON(波士顿,MA),1903。

终身友谊的记录,1807-1882:拉尔夫Waldo Emerson和William Henry Furness,Horace Howard Furness编辑,霍顿(波士顿,马萨诸塞州),1910年。

Emerson-Clough信件,由Howard F. Lowry和Ralph Leslie Rusk,Rowfant Club(Cleveland,Oh),1934年编辑。

拉尔夫·沃尔多·爱默生的信,六卷,拉尔夫·莱斯利·鲁斯克编辑,哥伦比亚大学按 (纽约, 1939年纽约)。

初恋:艾伦路易莎塔克的字母拉尔夫·瓦尔多·爱默生,由哈佛大学埃迪特W. Gregg编辑,哈佛大学(剑桥),1962年。

爱默生和卡莱尔的书信,Joseph Slater编辑,哥伦比亚大学新闻(纽约,纽约),1964年。



其他


贡献者是期刊,包括《麻省季度评论》大西洋月刊。在哈佛大学的Houghton图书馆的Ralph Waldo Emerson Memorial Associal系列,拥有大多数艾默生论文。




侧灯


Ralph Waldo Emerson是“他一代先知”,根据批评者Mark Van Doren介绍便携式艾默生。诗人,散文家和讲师,艾默生是“美国文学史上最具影响力的人物”,作为贡献者美国文学传记的简明词典:对美国文艺复兴的殖民化,1640-1865指出。“他对美国浪漫主义时期文学风格的塑造,比他那个时代的任何一位作家都重要。”这些话在Joel Porte的引言中得到了呼应剑桥伴侣Ralph Waldo Emerson:“从文学的角度来说,是爱默生真正把美国带到了地图上;他为自己创造了一个几乎不存在的文人角色,并且在大约半个世纪的时间里……批评,哄骗,有时困惑,但主要是激励了美国和海外的观众。”爱默生的名言、短语、警句和诗歌节选,如“胸怀大志”,“伟大就会被误解”,“每个英雄最终都会令人讨厌”,“相信自己”,“美德的唯一回报是美德;拥有朋友的唯一途径就是成为朋友。”以及“响彻世界的枪声”都已成为美国人的日常用语。这些短语是如此的熟悉,以至于很少有人想知道它们的归属,或者它们的真正含义。爱默生的自立信条也进入了美国人的心理,他强调个人主义和本能高于理性思维。

在诸如《自然》、《随笔》、《随笔:第二辑》、《美国学者》、《神学院演讲》、诗,爱默生建立了一种独特的美国哲学,这种哲学将对人类潜能的乐观信念与对个性的信仰以及一点神秘主义的信仰融合在一起,形成了后来被称为先验主义运动的哲学。埃默森曾是一名牧师,后来成为作家。他强调,宗教不再重视耶稣的神迹,而是更关注每个人身上的神迹。爱默生的思想包含了所有生命的普遍性的东方概念;对他来说,大自然是启示和灵感的源泉。他的作品,都源于这样的想法,启发了整整一代的作家和诗人亨利·大卫·梭罗沃尔特惠特曼艾米丽迪金森.爱默生被称为“康科德的圣人”,他成年后的大部分时间都在马萨诸塞州的一个小村庄里工作,那里成了美国思想家和作家的圣地。尽管如此,在他的时代和我们的时代,他“被称为各种各样的人,从骗子、疯子到……他的传记作者之一约翰·麦卡利尔(John McAleer)说。“[艾默生]继续逃避简单的标签,”McAleer进一步指出。

不吉利的开端

“对于他生命的第一个三十年来,艾默生无所不能地区分自己的平庸,”贡献者简明字典
美国文学传记指出。出生于马萨诸塞州波士顿的1803年,他从该部的一个休息年龄繁华。他的父亲,威廉·艾默生,是一个部长,在艾默生也在该部的时候,家庭中有许多其他人。他的母亲露丝哈斯克斯艾默生,也是一个虔诚的女人,毗邻奥斯特。七个孩子中的一个,艾默生是一个严肃的孩子更倾向于在他的书中比外面的竞争。相比之下,与他的过度成立兄弟相比,拉尔夫不被认为是非常聪明的或雄心勃勃的家庭。他们在波士顿住的愉快,容易的生活在1811年被父亲去世了;艾默生的母亲现在涉及六岁以下的六岁。


随着艾默生姨妈的代祷,玛丽穆迪·艾默生,这些男孩们得到了良好的教育,尽管他们的物质情况相对较为艰难。他被送往波士顿的拉丁学校1813年和1817年以奖学金进入哈佛学院,寄宿在总统的家里,并以当信使为生。他还在学校餐厅当服务员,业余时间做家教。因此,爱默生不是一个被溺爱的上流社会青年;他必须为他在生活中所取得的成就而努力。尽管在哈佛的岁月里,他在任何一门学科上都不出类拔萃,但他确实表现出了对文学的早期爱好,他加入了学院的文学社团——神学俱乐部。在哈佛的第三年,他开始写日记。他继续写日记超过50年,并在后来的生活中称它们为他的“银行账户”,因为他从讲座中提出的话题中获得灵感,然后把这些话题转化为发表的文章。

1821年,爱默生从哈佛大学毕业后,从事了几年的教学工作,先是为自己的兄弟工作,然后自己接管了学校。他对自己当老师从来没有多少信心。1825年,在攒够了钱读完哈佛神学院后,他终于放弃了教书。爱默生终于决定追随祖先的脚步当一名牧师。然而,仅仅几周后,他的健康状况就结束了他第一次神学学习的尝试。康复后,他参加了更多的讲座,并被米德尔塞克斯牧师协会接纳,在1826年10月发表了他的第一次布道。然而,艾默生糟糕的健康状况又一次起了作用,他被迫去佛罗里达州和乔治亚州一个气候更暖和的地方过冬。春天回到波士顿后,他继续参加神学院的课程,并在整个教堂布道新英格兰.这是一个这样的康科德之旅,新罕布什尔在1827年12月,他遇到了一个17岁的女孩,她成了他一生的挚爱。爱伦·路易莎·塔克是一位著名的美女,爱默生积极地追求她。第二年,这对夫妇订婚了。他们于1829年9月30日结婚。

艾默生成为同年波士顿第二教会的部长。向外人来说,艾默生似乎有一切都为他。然而,艾默生对新职业生涯不满意。他不仅是一个害羞的人,在讲台上有点不舒服,但他也对制度化宗教的整体观念以及教会学说的具体方面感到疑虑。作为贡献者美国文学传记简明词典注意到,这种疑虑集中在“坚持宗教的超自然基础上,就必须接受耶稣的奇迹作为他使命真实性的决定性证据。”对于艾默生而言,宗教不应该完全基于对传统和仪式的盲目依从,而是依靠每个信徒的精神灵感。他的信仰受到1820年代的广泛读数的影响,包括柏拉图和新柏拉图学院的作品,这是十八世纪瑞典科学家,哲学家和神秘主义者的作品伊曼纽尔Swedenborg,以及欧洲浪漫主义的作品,如Samuel Taylor Coleridge他强调直觉而非理性思考。结婚17个月后,爱默生的年轻新娘死于肺病,爱默生对有组织的宗教的怀疑被放大了。他陷入了深深的哀悼期。然而,从中也产生了一种见解,这种见解为爱默生开启了一种新的生活意义。他终于明白,上帝并不在人类之外,而是居住在每个人的灵魂里。在某种程度上,每个人都与上帝是一样的;然而,有必要使个人意识到这种潜在的可能性。在一定程度上受东方宗教的影响,爱默生发现每个人都需要打破幻想或玛雅为了看到内在自我的敬虔。根据这一见解,爱默生很快发展了他的“自力更生”理论,这是一种新哲学的核心,为他生命的最后50年的许多工作提供了动力。



一个作家的形成


爱默生用他的洞察力做的第一件事就是离开有组织的宗教。他辞职的具体原因是在1832年,当时他拒绝主持圣餐,如果面包和酒仍必须是圣餐的一部分。在此之后,他开始了为期10个月的欧洲之旅,在那里他遇到了许多影响他自己思想的哲学英雄。在英格兰和苏格兰

他遇到了诗人的科莱里奇威廉Wordsworth.在接下来的40年里,他一直与托马斯·卡莱尔保持通信联系。同样是在欧洲,在参观巴黎的植物花园时,爱默生对人类与其他形式的自然之间的相互联系,或用他的话说,“通信”有了启示。这种自然界各部分之间的神秘关系,一种和谐统一的关系,形成了爱默生此后信仰体系的另一个基石。


艾默生首先返回美国充满了新的想法和灵感,解决了职业生涯。他发现了他在创建Lyceum运动中的道路,是一个基于社区的计划,促进了访问讲师和表演者。这场运动在1820年代在新英格兰蔓延,到了1830年代已经开始向西传播。对于这位前部长来说,公众发言证明了不仅可以传播他的理论的方式,而且还要改善他的想法并将它们纳入公出的形式。因此,在1833年和1834年的艾默生开始了他的李普斯职业,这是一系列关于自然历史的四个讲座。他不久,他制定了一种说话的参与模式,即他在他的职业生涯中保持着:每年在波士顿的六到十二次讲座中,然后在全国各地旅行进行其他发言的参赛。此类讲座的主题范围从英语文学致历史哲学,他在他的期刊上触动的主题,然后作为讲座讲义。这种讲座是艾默生余生的主要收入来源。

1834年,艾默生搬到了马萨诸塞州的康科德,其中许多祖先都活着。他和他的母亲一起设立房子,他很快在村庄的边缘买了一所新房,他和他的第二任妻子Lydia Jackson成立了他们的家。金宝搏体育彩票开奖结果对于艾默生来说,这第二次婚姻较少比这是一个知识分子和国内伙伴关系。这对夫妇共同有四个孩子,而艾默生这种稳定的国内生活很重要。他的孩子们经常在他工作时与他一起坐在一起,他众所周知,他曾致力于他们。艾默生还在康科德制作了一群新朋友,包括玛格丽特·福勒,阿摩司布朗森·奥尔科特亨利·大卫·梭罗Nathaniel Hawthorne.他们很快形成了一种独特的民族文学,后来被称为美国文艺复兴。在这些人的激励下,爱默生于1836年帮助成立了“卓越俱乐部”,这个俱乐部一直断断续续地聚会到1840年。由这个群体产生的先验哲学并不是一个统一的纲领;相反,它是各种信念和理论的拼凑,这些信念和理论认为所有的创造物都是基本统一的,认为人类本质上是好的,相信洞察力而非逻辑,为生命提供了最深刻的启示。这场运动也有社会改革方面的内容,包括坚定的反奴隶制或废奴主义立场。然而,并非所有成员都同意所有观点,也不是所有成员都参加了该运动的所有方面。例如,爱默生避开了一些成员提倡的乌托邦式生活实验,比如布鲁克农场


1836年,艾默生还发表了他的第一项工作,自然,既是一种精神哲学的抒情宣言,也是一篇准科学论文。根据美国文学传记简明词典,“这个苗条的体积是最令人难忘的美国对自然思想作为替代启示的替代品。”与所有艾默生的后来的散文一样,这一人们从其组织中实现了一部分实力,以争论的升序为重要的争论顺序制定,非常像大自然本身的顺序。他列出了四种性质的用途,包括作为一种物质资源,作为衡量美容的标准,作为我们构建语言的可见符号的水库,以及我们可以通过“的方式”了解“和”理由“。Emerson以Coleridge的方式使用这些短语。在这种含义中,理解意味着逻辑和合理的过程,而原因是更高的直观力量。此奇怪的原因自以来有困惑的读者。在自然,艾默生扩大了他对人与自然之间的对应的理论,是所有创造的统一的例子和真正的精神灵感和启示的源泉。


匿名发布,自然当时设法吸引了很多批判性的关注,并在仅一个月内销售其第一印刷。写作波士顿的改革者1836年,Orestes Augustus Brownson.发现自然“奇异的书。”布朗森进一步评论道:“它是生活在美丽之中的心灵的创造,它有吸收自己所看到、听到或触摸到的一切的能力。”我们无法分析它;凡是有想法的人都必须读一读。”Van Doren,在他的介绍中写道便携式艾默生,称其为爱默生“最系统”的著作。根据范多伦的说法,“他再也没有捕捉到这种对称,尽管它的思想在他的所有其他作品中都得到了传播——用更成熟的语言,因为这一宣言仍然有些稚嫩和难以理解的东西。”范多伦继续指出,尽管文章的开头是充满希望的,“在随后的章节中,爱默生试图对自然在人的生活中所起的作用进行有序的阐述时,他就不那么成功了。”范多伦总结道,第一本书展现了爱默生“希望成为哲学家的愿望,但他从未成为哲学家。”


神奇的年


1836年至1844年是爱默生事业的巅峰时期,他创作了一些经久不衰、影响深远的作品。除了自然,他给了地址,发表了论文论文:第二个系列,并帮助创办和编辑了《超验主义》杂志,刻度盘。爱默生紧随其后的是……的成功自然稍后用书形式出版的两项公开演讲,进一步阐述了他的信仰。美国学者1837年是给哈佛大学的演讲的产物美国大学优等生荣誉学会社会。在其中,他奠定了一个明显的需求美国文学,独立于欧洲和英国。这是,作为美国作家奥利弗•温德尔•霍姆斯后来说,美国的“知识分子”独立宣言第二年,爱默生在哈佛神学院的毕业班发表了“他职业生涯中最具争议、最具颠覆性、最激动人心的演讲”美国文学传记简明词典。在这里,他详细阐述了自己对宗教的看法,认为宗教不是由仪式和教会教义决定的。他呼吁对有组织的宗教进行改革,并呼吁这些年轻的牧师出去寻求启示,不是从耶稣的神迹中,而是从个人的经验中。这一事件标志着爱默生与有组织的宗教的最后决裂,并引起了一场争论风暴。在哈佛大学,埃默森30多年来一直是不受欢迎的人。

艾默生帮助找到了玛格丽特富勒的刻度盘在1840年。该杂志致力于出版超验主义作家的文学作品,在帮助发展美国文学的独特声音方面发挥了重要作用。从1842年到1844年,爱默生亲自担任编辑。但该杂志于1844年停止出版。与此同时,爱默生继续他的演讲生涯,他作为公众演说家的声誉每年都在持续增长,尽管他的主题很有挑战性,常常很难跟上。他的论文在1841年出现,而且宗教,道德和智力主题的十二件队伍讲述了李法斯讲座。他最着名的论文之一,“自力更生”,出现在这里。在其中,艾默生攻击了符合性的思想。据艾默生说,我们必须取决于我们自己的个人直觉或感觉,我们是谁。他还在“过度灵魂”中的每个人的敬虔理论的解释。这种过度灵魂在艾默生的制度中,是我们都是一部分的超自然本质或精神。




散文:第二系列出现在1844年。然而,1842年,爱默生的第一个儿子也是他最喜欢的孩子沃尔多在五岁时去世猩红热.就像他第一任妻子的去世一样,他的去世深深地触动了爱默生,动摇了他的信念。他写了一首名为《挽歌》的诗来部分地表达他的死亡,但似乎这场悲剧也开始改变他思想的基本结构。与论文:第二个系列,他的信仰变得更加保守,更不乐观地对个人转型的可能性,可以在集合最着名的论文之一“诗人”中看到。有些人也归因于艾默生的这种保守派转变只是为了他的成功事实。到这个时候,他的名字正在成为一个家喻户词美国.也许艾默生开始相信他的批评者,并开始看到自己是美国信件的盛大老人。

诗歌和散文


爱默生出版了他的第一本诗集,诗,1847年。二十年后的第二卷,五一和其他碎片。虽然大多数批评者同意艾默生并不像诗人一样强大,但他也证实他在诗歌中的抒情风格和实验影响了美国诗人,包括沃尔特惠特曼艾米丽迪金森.在第一个收藏中包含是“Concord赞美诗”的庆祝活动美国革命还有它的开场战,那句著名的台词“响彻世界的枪声”由此而来。爱默生其他著名的诗歌包括《狮身人面像》、《红朵拉》、《梵天》、《每一个人》和《挽歌》。虽然爱默生的一些诗歌详细描述了当地的事件,但其中大部分进一步解释并与他的哲学产生共鸣。


1847年和1848年,爱默生再次游历欧洲,这一次他在大不列颠在那里,他的名气得以传播,部分要归功于卡莱尔和他的宣传努力。回到美国后,爱默生又出版了这本书代表性的男人1850年。在这里,他介绍了六个伟人,希腊哲学家柏拉图,瑞典堡,法国散文主义者蒙塔涅,英国吟游诗人的肖像威廉·莎士比亚他是法国皇帝拿破仑·波拿巴,以及德国作家和哲学家Johann Wolfgang Von Goethe.选择拿破仑这样的实干人物,表明爱默生的保守思想进一步变得强硬起来。尽管这本书受到好评,部分原因是它比他的早期作品更通俗易懂,但现代评论家发现,随着这本书的出版,爱默生作为一个有独创性的思想家的巅峰时期已经过去了。其他成功的游戏如下:英语特征1856年,另一个非常通俗易懂的书名,以及另外两卷随笔,行为1860年和社会和孤独1870年行为来自两个原始散文,“命运”和“幻想”。随着“命运”,艾默生似乎从他对大自然的原始思想中完全圈子。在1836年自然,它被视为一种可能性,是启示的灵感,但在《命运》中,自然是一种破坏性的力量,一种局限性。


艾默生在这些年内也在公共生活中变得更加积极。艾默森搬到奴隶制,特别是逃离奴隶法,艾默森不得公开参与社会和政治问题的人,这是逃犯奴隶法,要求逃回失控的奴隶争夺他们的囚禁。艾默生说,这是他很乐意违背的一项法律。随着爆发的爆发内战他成为联邦事业的热心支持者。在社交方面,他也变得更加外向了,他加入了一个新组织——周六俱乐部(Saturday Club),这个组织在波士顿共进晚餐。在这里,他遇到了一些作家Henry Wadsworth LongfellowNathaniel Hawthorne.理查德·亨利·达纳,奥利弗•温德尔•霍姆斯.他继续保持同样的时间表,他多年来一直在上午写作,下午散步,在晚上与朋友和家人交往。然而,到1860年代中期,艾默生的记忆开始失败,很快就不再有可能讲座。当他的房子在1872年被烧毁时,他惊呆了。悲剧导致艾默生的健康进一步恶化。




埃默森的朋友们成立了一个基金,筹集资金重建了他的房子,当时埃默森和他的女儿艾伦去了欧洲和埃及。1873年他回到康科德村时,受到了全村人的欢迎,并在他的新家住了下来。金宝搏体育彩票开奖结果爱默生的最后几年是平静的,但他不能再多工作了。在秘书的协助下,他准备了几卷论文,其中大部分摘自以前的讲座。1882年4月,他因患肺炎去世,被尊为英国文学巨匠之一。

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亨利大卫梭罗,沃尔特惠特曼和艾米丽狄金森的着作。受到艾默生的影响。




自去世以来,爱默生的声誉经历了几个阶段。被尊崇为世界上最有影响力的人物之一美国文学直到大约第一次世界大战在两次世界大战之间,他开始受到更多的负面批评。这位个人主义的先知被指责为美国生活中一些最糟糕的过度行为的罪魁祸首,比如失控的资本主义和消费主义。评论家们也开始形容他的理论幼稚而晦涩。自第二次世界大战然而,爱默生又经历了一次批判性的重新评价,成为了一位终极的浪漫主义者。无论批评性的判断如何,爱默生对美国文学界都产生了深远的影响。他几乎是独自一人创造了一种可以接受民族文学的氛围,这种氛围不只是简单地照搬英国的先例,而是以一种美国式的实用主义和对人类状况、人类成长和自我实现潜力的乐观主义的混合,独树一帜。正如弗雷德里克·特纳在史密森尼人《文艺复兴的声音》。作为美国人的独创,爱默生“从未放弃希望,认为美国人如他所怀疑的那样优秀,”范多伦在他的前言中总结道便携式艾默生。




传记和关键来源



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笨蛋,曼弗雷德,《拉尔夫·沃尔多·爱默生:二十世纪批评参考书目》,彼得郎(纽约,纽约),1986年。

美国文学参考指南,第三版,圣詹姆斯出版社(底特律,密歇根州),1994。

Rusk,Ralph R.,拉尔夫沃尔多艾默生的生活,Scribners,(纽约,纽约),1949。

Smudder,Townsend,孤独的别人:艾默生和一些英国人,牛津大学出版社(纽约,纽约州),1936年。

Snider,Denton J.,拉尔夫·沃尔多·爱默生传记,威廉·哈维矿工(圣路易斯,密苏里州),1921年。Wagenknecht,爱德华,拉尔夫·沃尔多·爱默生:平衡灵魂的画像,牛津大学出版社(纽约,纽约),1974。

御夫座、凯悦、艾默生作为诗人,普林斯顿大学按(普林斯顿,NJ),1975。

威彻尔斯蒂芬·E。《自由与命运:拉尔夫·沃尔多·爱默生的内心生活》,宾夕法尼亚大学新闻(费城,PA),1953年。

伍德拉德,詹姆斯,编辑,八个美国作家,修订版,诺顿(纽约,纽约),1971年。

期刊


波士顿改革者,1836年9月10日,Orestes Augustus Brownson.,审查自然,p。2。

文学论文,1996年秋季,理查德·r·奥基夫(Richard R. O' keefe),《蒙田》(Montaigne);怀疑者:《自传》,第206-207页。

透析器,冬天,1997年,弗农D.米切尔,“艾默生的自力更生”,第79-80页。

现代,冬天,2003年,米尔顿·伯恩鲍姆(Milton Birnbaum),“第二。《万花筒般的爱默生》,第27-36页。

文艺复兴:文学价值论文集,《嫉妒的讲坛:埃默森最后的晚餐中的吉拉尔元素》(A Pulpit of Envy: Girardian Elements in Emerson’s Last 'Supper)第89页。

史密森学会,5月,2003年,Frederick Turner,“仍然领先于他的时间”,p。107。



在线


美国诗人学院,http://www.poets.org/(2001年7月12日)。

拉尔夫·沃尔多·爱默生主页,金宝搏体育彩票开奖结果http://www.transcendentalists.com/1emerson.html/ (June 9, 2004).*

艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年6月8日

艾默生,拉尔夫沃尔多

艾默生,拉尔夫沃尔多(1803年- - - - - -1882年),美国散文家,诗人和讲师,是一个领先的人物新英格兰先验论者。爱默生出生在波士顿,是基督教牧师世家的后裔。作为一位杰出的一神教牧师和一位笃信宗教的母亲的儿子,他继承了波士顿一神教的双重遗产:在神学问题上的自由主义和在个人奉献、道德和举止方面的清教式虔诚。

艾默生本人成为一位奥美洲人力,到1829年,他确保了一个理想的地位作为波士顿第二教会的牧师。这在哈佛大学暂时了解了四年,他于1817年毕业,以及在哈佛大利学院的一期间,他还努力,随着校长的满意。随着第二座教堂的牧师,艾默生首次感受到专业和经济的安全。在此期间,他结婚了艾伦路易莎塔克,这是一个敏感性质和微妙健康的年轻女性。她的婚姻后少于两年的结核病死亡,似乎在艾默生的态度和思想中造成了重要的变化。他角色中的一个叛逆的压力可能加强;初始态度更强烈。在他的职务中,他发现了他对个人与上帝关系的最初的信仰,所以对受到宗教的神学遗产的不耐烦。他于1831年6月在他的日记中写道:

我想,属于任何宗教派别都是不明智的,也是不自然的。在圣经中,你并不是要成为一神论者或加尔文主义者或圣公会教徒。...我是上帝的孩子,是基督的门徒。...像任何人变得伟大的那样快,即思考,他成为一个新派对。

埃默森最终放弃了第二教会的牧师职位,对教会对主晚餐的惯常管理提出异议;到1838年,他完全停止了传教。

虽然艾默生肯定总是被认为是一个“基督门徒”,但他的成熟思想,如在他的散文和诗歌中表达,并不是历史基督教。他热情地寻求基本的宗教精神当地居住- - - - - -在暂时,地理位置,在个人的生命中。在介绍中自然(1833),这是他最广泛阅读的一篇文章,他写道:“前几代人面对面地看待上帝和自然;我们,通过他们的眼睛。为什么我们不能享受与宇宙的原始关系呢?为什么不呢...对我们而言的启示宗教而不是他们的历史?“

艾默生不是一个系统的思想家,他的想法抵制了任何准备的总和。这些散文是融合性的,并且具有不依赖于逻辑力的累积力量。然而,可以确定某些菌株,这是破坏基本基督教的概念。艾默生的世界观本质上是不良的。在他的激进断言中,每个人的灵魂都必须重新释放对世界的原始关系,他把识别的自我放在这个世界的中心。为了借用德国理想主义哲学的条款,他深入债务,艾默生采取了超越自我,作为康德的仅仅是正式的,逻辑实体,并在集体将由黑格尔召开,并使其成为经验的对象。在这个,他预期的数字与哲学家Husserl和Sartre和诗人一样远史蒂文斯.这种超越自我的经验类似于神秘主义,即使在基督教中也是众所周知的是从这个着名的段落中显而易见的自然

在雪橇上穿过肮脏的常见,在暮色天空下,在云天空下,没有在我的思想中发生任何特殊好运,我享受了完美的令人兴奋。我很高兴恐惧的边缘。...站在裸露的地面上,- - - - - -我的头被斯莱特空气沐浴,并抬到无限空间,- - - - - -所有卑鄙的egotism消失了。我成为一个透明的眼球;我什么都不是;我明白了;普遍透过我的普通电流;我是上帝的一部分或包裹。

虽然在这种经验中有一个激动人心的一个方面让人想起了一个神圣恩典的经验,但经验在向上和向外进行,在感知局中明确地汇编。这种空间化正在讲述。莫司经常被称为蒲公室,艾默生一再向彼此和上帝互相宣传所有个人灵魂的统一。随着上帝从这种关系的巅峰之中,世界变得不等级,而是其中任何一个部分都可以阅读:“一个微妙的环形环/近乎最远的环。”

他成熟的观点与他的基督教背景之间的距离似乎并没有陷入困境的艾默生,也许是因为他没有看到两个不相容。作为一个年龄的“贫困的信仰,而是害怕怀疑,”作为他的朋友托马斯凯莱尔在他的作品中,爱默生直言不讳地提出了他的非正统观点,并坚定地拥护“更真实”的宗教。(我们只需看看尼采,他赞赏爱默生的“快乐”,提醒我们爱默生的作品是多么的没有焦虑。)在他的作品中有一种持续的乐观主义,这帮助他赢得了广泛的观众,也给他带来了一些批评,即他在他的作品中避免任何悲剧的调子,即使他的日记显示他很熟悉生活中的悲剧。事实上,他对罪恶和苦难的“补偿”学说在哲学上是如此的缺乏根据,以至于看起来仅仅是感伤。但是,在爱默生传递他的原创性和激进信息的信心中,在他发现的听众中,不仅可以看到一种罕见的平衡精神的证据,不仅是乐观主义的普遍呼吁;人们看到了黑格尔所观察到的美国的繁荣,在那里,“在宗教问题上,想象力最无限的自由盛行”。

参考书目

艾默生研究的主要资源是全集拉尔夫·瓦尔多·爱默生, 12波动率。,编辑Edward W. Emerson, and日记和杂项笔记拉尔夫·瓦尔多·爱默生, 14日波动率。(剑桥,1960年- - - - - -1978)。最近的传记是同性恋威尔逊艾伦的Waldo Emerson.纽约, 1981)。斯蒂芬·e·威彻尔的自由和命运:拉尔夫沃尔多艾默生的内心生命, 2d版(费城,1971),是一个分水岭研究,一个出发点,为后来的批评。乔纳森主教的艾默生在灵魂上(剑桥,质量。1964年)是艾默生智力和宗教发展的另一个良好陈述,如乔尔波特的代表:拉尔夫·沃尔多·爱默生的时代纽约1979年)。两个有用的批评收藏《拉尔夫·沃尔多·爱默生的认可:1837年以来的批评选集》,由Milton R. Konvitz编辑(安娜堡密歇根州。,1972), and《拉尔夫·沃尔多·爱默生评论,由罗伯特·伯克州伯德州编辑和乔尔迈森(波士顿,1983年)编辑。

大卫三川(1987)

拉尔夫·瓦尔多·爱默生

意见 更新2018年5月29日

拉尔夫·瓦尔多·爱默生

拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)是19世纪中期美国最发人深省的文化领袖。在他非传统的思想和行为上,他代表了少数美国人,但在他生命的最后,他被认为是一位圣人。

尽管拉尔夫·沃尔多·爱默生的出身很有前途,但他的成名之路却绝非易事。1803年5月25日,他出生在波士顿,父亲是一个相当有名的人新英格兰家庭。他的父亲是波士顿一位杰出的牧师。然而,年轻的爱默生在父亲去世时才8岁,他的家庭陷入了困境。埃默森家所忍受的上流社会的贫穷并没有阻止他们把这个有前途的男孩送到波士顿拉丁学校,他收到了他一天中最好的基础教育。在14岁时,他招收了哈佛大学。作为一名奖学金男孩,他比他的一些同学更加放松了。他为他的写作赢得了几个小奖项。当他17岁时,他开始保留日志并继续半个世纪。

一位论派部长

爱默生发现自我的速度很慢。从哈佛毕业后,他在他弟弟威廉的学校教书。渐渐地,他走上了牧师的道路。他在哈佛神学院学习,同时继续他的日记和其他写作。1826年,他开始了他作为一神教牧师的职业生涯。恰当地说,一神论是提问者的信条;它特别质疑的是三位一体.埃默森收到了几份邀请,但有一份非常吸引人的邀请出现了:波士顿著名的第二教会(Second Church)的初级牧师职位,并承诺很快将成为高级牧师职位。他的名声很快传开了。不久,他被选为马萨诸塞州参议院的牧师,并被选为波士顿学校委员会的成员。

艾默生的个人生活比他的职业人员更加鲜艳,因为他唯一坠入爱河,深深地坠入爱河,因为他生命中唯一的时间。他求爱并赢得了一个迷人新罕布什尔女孩名叫艾伦塔克。他们的婚礼在1829年9月,标志着田园诗般的婚姻的开始。但这太短,因为她在一年半后去世了,让艾默生荒凉。虽然他试图在他的宗教中找到安慰,但他不成功。结果,他的宗教疑问开发了。即使是孤独主义的唯一信条似乎是他是一个束缚。9月1832日,他辞职了他的牧师;根据他的告别讲道,他无法再相信庆祝圣餐。

爱默生离开牧师的决定是比较困难的,因为这让他没有其他工作可做。经过几个月的挣扎,甚至是生病,他终于攒够了钱去欧洲旅行10个月。他希望他的旅行能给他所需要的视角。他们做了,但只是确认了他不想要什么,而不是他想要什么。

专业讲师

然而,时间在艾默生方面,因为他发现了他回到美国,这是一个新的机构,这是一个对他来说具有独特承诺的新机构。这是Lyceum,这是一个讲座,该系统在1820年代后期开始,在1830年代成立,并在未来2年内升级普及。当地讲话俱乐部,Sprang Up发现他们必须支付最佳讲师,艾默生。艾默生将Lyceum转变为他的非官方讲坛,并且在该过程中至少获得了一个适度的津贴。如果非正统,有效性,他会谈到他的观众。他们在他们面前看到了一个高大,薄的洋基,略带上山特征,他们的话有时陷入困惑,但经常抬起它们。在几个赛季之后,他组织了自己的讲座课程作为他的李路讲座的补充。例如,在1837 - 1833年的冬季,他向波士顿公众提供了一个关于“人类文化”的10个讲座,并赚了超过500美元。同样朝着重点,他的讲座进入了散文和书籍,而这些讲座从18世纪40年代初开始发表。

爱默生的信条

作为一名先验论者,爱默生公开反对唯物主义、正式宗教和奴隶制。他找不到比这更能冒犯广大美国人的目标了。大多数美国人认为赚钱是生活的主要目的,去教堂做礼拜是他们的主要支柱,直到他们面对残酷的事实内战他要么支持奴隶制,要么愿意放任奴隶制。但是埃默森在1850年的《逃亡奴隶法》(Fugitive Slave Law)中谈到了奴隶制,在他为数不多的一次亵渎中,他说:“以上帝之名,我不会遵守它。”

然而,爱默生不仅仅是确定的事情;他都讲道并举例说明了一个积极的学说。他成为美国领先的超越者;也就是说,他相信一个现实和一个超越日常现实美国人习惯的知识。他相信个人的诚信:“相信自己,”他敦促他的一个着名的短语。他相信一个被一个神秘的过度灵魂治理的精神宇宙,每个灵魂都应该尝试协调。他相信美国触及。虽然他被排名为他的国家最追求的评论家,但他帮助任何人建立了“美国身份”。他不仅呼出了真正的美国文学但也帮助揭开了自己的着作。此外,他支持美国音乐的原因美国艺术;事实上,他的伟大目标是帮助创造美国本土的民族文化。

发表他的想法

他的前两本书很棒。他发表了一本小册子,自然,在1836年,激动了他的同胞超越者;但现在他为更广泛的公众发出了两卷篇文章,论文,第一系列,1841年论文,第二系列,1844年。他们的总体主题是人,性质和上帝。在这样的作品中作为“自力更生”的“精神法”,“自然”,“诗人”和“过度灵魂”,艾默生阐述了人类的天生无经,自然的乐趣和他们的精神意义,和宇宙中的一种神态度。散文的基调很乐观,但艾默生并没有忽视砂砾现实。在这样的散文中作为“赔偿”和“经验”,他试图建议如何应对人类损失和失败。

无论他写散文还是诗歌,爱默生都是一个具有诗人的隐喻天赋的诗人。无论是他的演讲还是他出版的作品,从一开始就充满了生动的词句和惊人的智慧。在第二套散文集之后,他的下一本书是诗集。事实证明,它们在形式上是不规则的,在表达上是动人的个性化的。在那之后,又出版了好几本引人注目的散文集。在男代表:《七堂课》(1850)艾默生思考了伟人的用途,将个别散文致力于半十几个数字,包括柏拉图,莎士比亚和歌德。英语特征(1856年)大不列颠.在这个卷中,艾默生解剖英国人及其文化。他的方法是印象派派派,但结果是美国在这个时间上的美国人最好的书。

与此同时,艾默生一直沉浸了 - 有时候会愿意,有时候是文学以外的东西。他在普利茅斯的Lydia Jackson找到了第二个妻子,苍白和宁静。他在1835年娶了她,从她的舒适感到厌恶,如果不是它的热情。他们有四个孩子,其中一个叫沃尔多,他很小的时候就死了;其他人的杰出父亲已经失望了。随着艾默生的家庭生活扩大,他的友谊也是如此。在波士顿留下他的牧师后,他搬到了附近的康科德,在那里留下了余生。在Concord中,他遇到了一位多刺的年轻哈佛毕业生,成为他的门徒,朋友和偶尔的敌人:亨利·大卫·梭罗.艾默生将其他人添加到他的圈子里,成为他所做的,所以超越的超越运动的关系。在他亲密的朋友中布朗森·奥尔科特乔治·里普利,西奥多·帕克

爱默生的公共生活也在扩大。19世纪50年代,他被深深吸引到反对奴隶制的斗争中。尽管他发现一些废奴主义者几乎和奴隶主一样令人厌恶,但他知道自己的位置在哪里。不关心政治的爱默生成为了共和党人,投票支持亚伯拉罕·林肯.当林肯签了解放黑奴宣言(1863年1863年),艾默生将其算作了一个重要的一天美国;当林肯被杀时,爱默生认为他是烈士。

最后几年

内战,爱默生继续讲课和写作。虽然他已经没有什么新鲜的东西可以讲了,但听众还是继续涌向他的演讲,许多读者也买了他的书。最后的几本书中最好的是社会和孤独(1870)和书信与社会目标(1876)。然而,他正在失去记忆,越来越需要别人的帮助,尤其是他的女儿艾伦。1882年4月27日,他去世时已将近79岁。

美国哀悼艾默生的传递,就像西方其他地方一样。人们普遍认为,他既是一位伟大的作家,也是一位伟大的人物。毫无疑问,半个世纪以来,他一直是美国首屈一指的散文家。他不仅是一个最聪明的人,而且是一个最真诚的人。他展示了他的同胞人类精神的可能性,而且没有一丝狭隘的含义或琐碎程度。这芝加哥论坛报,例如,大声说道,“他是多么罕见;如何思想原始;性格的真实!”一些颂歌是奢侈的,但总的来说,艾默生死亡时的判决已经坚持。

进一步阅读

爱默生的期刊威廉吉尔曼和其他人的护理人员(7卷,1960-1969)。也有价值拉尔夫·沃尔多·爱默生的信,由Ralph L. Rusk编辑(6卷。,1939)。最好的传记仍然是骚扰拉尔夫沃尔多艾默生的生活(1949)。对爱默生作品最好的批判性研究是谢尔曼·保罗,爱默生的视角:美国经验中的人与自然(1952年),专注于艾默生“通讯”原则。斯蒂芬E.更温特,自由和命运(1953),也有价值;它被称为艾默生的“内在生命”,并专注于1830年代。艾默生的唯一治疗艺术与超越的超越运动员的艺术是弗朗西斯O. Matthiessen的一流美国文艺复兴:爱默生和惠特曼时代的艺术与表达(1941)。□

艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年5月23日

拉尔夫·瓦尔多·爱默生

出生:1803年5月25日
马萨诸塞州的波士顿
死了:1882年4月27日
Concord,马萨诸塞州

美国作家,部长和哲学家

拉尔夫·瓦尔多·爱默生是19世纪中期最发人深省的美国文化领袖之一。他非传统的思想和行动代表了少数美国人,但在他生命的最后,许多人认为他是一个明智的人。

早期的生活

1803年5月25日,拉尔夫·沃尔多·爱默生出生在马萨诸塞州的波士顿,他的父亲是一个相当有名的人新英格兰家庭。他的父亲是一个重要的波士顿部长。年轻的艾默生只有八个,然而,当他的父亲去世时离开家庭面对艰难时期。他的母亲跑了一栋寄宿家,支持家庭,其中包括六个孩子。艾默生家庭生活的贫困并没有阻止他的母亲向波士顿派遣有前途的男孩拉丁学校,他收到了他的时间最好的教育。1817年,十四岁时,他进入哈佛大学。作为一名学生,他学习了更多,放松了不到他的一些同学。他为他的写作赢得了几个小奖项。当他十七岁时,他开始保留一个日记并继续半个世纪。

一位论派部长

爱默生发现自我的速度很慢。从1821年从哈佛毕业后,他担任老师的工作。渐渐地,他走上了牧师的道路。他在哈佛大利学院学习,同时继续他的期刊和其他着作。1826年,他开始了他作为一神教牧师的职业生涯。艾默生在一个异常有吸引力的人呈现出来之前获得了几个优惠:波士顿指出的第二教会的初级牧师的位置,承诺他很快就会成为高级牧师。他的名声很快传开了。很快他被选中了牧师(一名牧师,他为机构提供了宗教服务),他被选为波士顿学校委员会。

爱默生的个人生活比他的职业生活更加丰富多彩,因为他一生中唯一一次深深地爱上了一位迷人的女子新罕布什尔女孩名叫艾伦塔克。他们的婚礼是在1829年9月,标志着一个美妙的婚姻的开始。但它太短暂,因为她一年半去世了,单独离开艾默生。虽然他试图在他的宗教中找到舒适,但他不成功。结果,他开发了宗教疑虑。在1832年9月,他辞职了他的牧师。根据他的告别讲道,他再也无法相信庆祝圣餐。

艾默生的决定离开该部比他想象的更困难,因为它留下了他没有其他工作要做。经过几个月的挣扎甚至疾病,他抓到了足够的钱才能参加十个月的游览欧洲

专业的讲师

时间在艾默生方面,因为他发现他回到美国,这是一个新的传统,这是对他来说具有独特的承诺。这是Lyceum,一个讲课,在1820年代后期开始,在1830年代建立自己,并在未来二十年中升级普及。当地讲座俱乐部,散发出来发现他们不得不为最好的讲师付出代价,从而赢得了一个适度的薪水。几个季节后,艾默生除了他的秘书处讲座外,他还组织了自己的讲座课程。他的讲座开发为散文和书籍,他于1840年代初开始发布这些。

艾默生的信条

爱默生公开反对唯物主义(认为物质或物理事物的信仰)- - - - - -不是精神上的- - - - - -是最重要的)、正式宗教和奴隶制。爱默生在《逃亡奴隶法》(1850年)的背景下谈到了奴隶制,在他罕见的一次猥亵(肮脏的语言)中,他说:“我不会遵守它。."

然而,艾默生不仅仅是针对某些事情;他都讲道并建模了积极的态度。他成为美国领先的超越师(一个认为,通过思想而不是经验发现现实的人)。也就是说,他相信一个现实和知识,高于美国人习惯的日常现实。他相信这个人的诚实。他相信一个精神宇宙所裁定的精神监督(所有精神存在的基础),每个灵魂都应该尝试连接。他相信美国触及。虽然他被排名为他的国家最追求的评论家,但他帮助任何人建立了“美国身份”。他不仅呼出了真正的美国文学但他也通过自己的著作帮助开创了这一事业。此外,他还支持美国音乐事业美国艺术.事实上,他的宏伟目标是帮助创造美国本土的民族文化。

发表他的想法

艾默生的前两本书很棒。他发表了一本小册子,自然,1836年,他后来向更广泛的公众发布了两卷篇文章,散文,第一个系列,1841年散文,第二系列,在1844年。他们的臣民是人、自然和上帝。在《自力更生》、《精神法则》、《自然》、《诗人》和《超灵》等作品中,爱默生解释了人类与生俱来的善良、大自然的欢乐及其精神意义,以及宇宙的普遍性(任何地方存在的上帝,属于全部)。论文的基调是积极的,但艾默生并没有忽视生活的现实。在这样的散文中作为“赔偿”和“经验”,他试图建议如何应对人类损失和失败。

艾默生的下一本书在第二系列散文之后,是他的诗歌。之后是一个以上的文字数量。在男代表:《七堂课》(1850)艾默生认为伟人的相似之处,将个别论文致力于这样的人物柏拉图(427 c。- - - - - -c。公元前347年),威廉·莎士比亚(1564- - - - - -1616),和Johann Wolfgang Von Goethe(1749.- - - - - -1832)。英语特征(1856年)大不列颠

1835年,爱默生娶了他的第二任妻子,普利茅斯的莉迪亚·杰克逊。他们有四个孩子,其中一个叫沃尔多,他很小的时候就死了;其他人都比他们著名的父亲活得更久。在离开马萨诸塞州波士顿的牧师住所后,他搬到了附近的康科德,并在那里度过了余生。

爱默生的公共生活也在扩大。19世纪50年代,他被深深吸引到反对奴隶制的斗争中。尽管他发现一些废奴主义者(为废除奴隶制而努力的人)几乎和奴隶主一样令人厌恶,但他知道自己的位置在哪里。爱默生成为共和党人,投票亚伯拉罕·林肯(1809- - - - - -1965)。

最后几年

内战(1861年- - - - - -65;埃默森继续讲课与沃尔斯拉夫南部南部南部和北方国家之间的战争。虽然他没有什么比这么新的话说在一起,但受众继续挤满他的讲座,许多读者买了他的书。最后的几本书中最好的是社会和孤独(1870)和书信与社会目标(1876)。然而,他正在失去他的记忆,并需要越来越多的别人的帮助,特别是他的女儿艾伦。他于1882年4月27日去世时,他近七十九岁。

美国哀悼艾默生的传递,就像西方其他地方一样(美国和欧洲国家)。人们普遍认为,他既是一位伟大的作家,也是一位伟大的人物。毫无疑问,半个世纪以来,他一直是美国首屈一指的散文家。他不仅是一个最聪明的人,而且是一个最真诚的人。他向他的同胞们展示了人类精神的潜力,而且他这样做时没有丝毫的傲慢。

了解更多信息

艾默生,拉尔夫沃尔多。《拉尔夫·沃尔多·爱默生书信选集》乔尔·迈尔森(Joel Myerson)编辑。纽约哥伦比亚大学1997年出版社。

Geldard,Richard G.拉尔夫·沃尔多·爱默生的精神教导。Great Barrington, MA: Lindisfarne Books, 2001。

Richardson,Robert D.艾默生:着火着火。加州大学伯克利分校:加利福尼亚大学出版社,1995年。

Rusk,Ralph L.拉尔夫沃尔多艾默生的生活。纽约:C. Scribner的SONS,1949年。

艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年5月29日

拉尔夫·瓦尔多·爱默生

在他的文章和演讲中,拉尔夫·瓦尔多·爱默生他建立了一种独特的美国哲学,其核心是他的信念,即每个人都拥有内在的精神真理,这种真理可以超越来自理性思考和逻辑的知识。他的哲学是先验论启发了整整一代美国作家和诗人。

早期

艾默生出生于1803年5月25日,并在波士顿长大,麻萨诸塞州.一位部长,他的父亲于1811年去世,让艾默生的母亲有七个幼儿,筹集有限的收入。1817年,艾默生进入哈佛大学奖学金,并通过大学工作。

在哈佛达的第三年期间,艾默生开始保留期刊。他继续撰写五十多年的期刊,后来从那里提出的主题吸引了灵感。

在1821年毕业后,艾默生成为一名教师。他退出了教学,在1825年拯救了足够的钱来让自己通过哈佛大利学校(一名训练人民成为宗教领袖的学校)。1827年,他遇到了十七岁的Ellen Louisa Tucker。他们于1829年结婚。同年,他成为波士顿第二教会的部长。

一个疑问

艾默生很快就会对部长不满意。他发现很难接受教会对奇迹的坚持。他相信宗教应该基于每个信徒内的精神灵感,而不是盲目接受传统。艾默生的信念受到广泛读数的影响,包括希腊哲学家柏拉图(C.228 BCE-C.348 BCE)的作品,这是十八世纪瑞典科学家和哲学家的作品伊曼纽尔Swedenborg(1688-1722)和英国诗人等欧洲浪漫主义者的作品Samuel Taylor Coleridge(1772-1834),谁强调了对理性思想的直觉。

婚姻后只有一年半,艾默生的年轻新娘死了。在他的悲伤中,他来相信上帝不是人类以外存在的实体,而是在每个人的灵魂中生活。艾默生来说,相信每个人都需要摆脱日常世界,以便在他或她内在的自我中看到敬虔。

作家的制作

1832年,爱默生离开了他在波士顿教堂的职位,开始了为期10个月的欧洲之旅。在英国,他遇到了诗人柯勒律治威廉Wordsworth.(1770-1850)和其他主要思想家和浪漫运动的作家,这对个人想象力造成了极大的价值,并认为是令人发知的自然。在巴黎,艾默生对人类和其他形式的自然之间的相互关联的互联作用。自然界所有部分之间的这种和谐关系形成了艾默生信仰体系的另一个基石。

回到美国充满了新思想和灵感,1833年爱默生加入了学园运动。这个以社区为基础的项目,在新英格兰在1820年代,通过访问学者和艺术家赞助讲座和表演。艾默生讲座的主题很快不断英语文学历史哲学。讲课是艾默生余生的主要收入来源。

超越运动

1834年,艾默生搬到了马萨诸塞州的康科德,在那里他再婚并开始了家庭生活。他在康科德组建了一群新朋友,包括女权主义作家玛格丽特·福勒(1810-1850),作家和哲学家亨利·大卫·梭罗(1817-1862)和作家Nathaniel Hawthorne.(1804-1864)。Concord集团成为一个被称为美国文艺复兴的独特国家文学的基础。

在这些友谊的激励下,爱默生于1836年帮助成立了卓越俱乐部。这个群体产生的超验主义哲学不是一个统一的纲领,而是信仰和理论的大杂烩。先验论者认为所有的创造物都有一个基本的统一性,认为人类本质上是好的,并相信洞察力胜过逻辑,以提供对生命最深刻的理解。许多先验论者都是社会改革的积极分子,包括废除运动(结束奴隶制).

散文,期刊和演讲

艾默生在1836年至1844年间,艾默生产生了一些最持久和有影响力的工作。自然(1836年)是他的精神哲学宣言。它强调了他对内心理解的概念以及对所有自然的统一性的看法。这本书吸引了很大的关键关注和销售。美国学者(1837年)提出了一个明确的美国文学,独立于欧洲和英国。

和...一起玛格丽特·福勒,艾默生帮助发现了超越派期刊刻度盘1840年,这在开发独特的美国文学中发挥了重要作用。与此同时,艾默生作为公众​​演讲者的名声每年都在增长。他的论文出现在1841年。关于宗教,道德和智力主题的十二篇论文中的每一个都已经从他的秘书处讲授出来。其中一个是他最着名的论文,“自力更生”,他攻击了符合其他人的期望的想法。

1842年,艾默生的第一个儿子和最喜欢的孩子沃尔多,在五岁的时候去世了猩红热.他的悲伤开始改变他思想的基本结构。与散文:第二系列(1844年),他对人类精神实现的可能性变得不那么乐观。

晚年

艾默生于1847年发表了他的第一册诗歌。二十年后的第二卷。虽然大多数批评者都同意艾默生并不像诗人那样强大,因为他是散文家,他在诗歌的实验影响了美国诗人。

随着美国的爆发内战(1861-65),爱默生成为了一个热心的人联盟支持者。但从那时起,他的记忆力开始衰退,在接下来的十年里,他的健康每况愈下。他的最后几年是和平的,但没有成果。1882年,他因肺炎去世。

自从他去世以来,艾默生的声誉经历了几个好评和批评的阶段。无论批评者的判断如何,他对那些信件世界产生了深刻的影响美国.他有助于创造一个全国文学,拥有自己的洋基常识和乐观地对人类增长和自我实现的乐观。

艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年5月11日

艾默生,拉尔夫沃尔多

牧师,散文家,诗人和哲学家;湾波士顿,质量。,5月25日,1803年;天。康科德,质量。,1882年4月27日。他来了一条长长的克莱梅森;他的父亲留下了奥林主义的储存主义,在波士顿着名的第一教堂担任牧师。艾默生进入了哈佛大学(1817年),毕业后教学了一段时间。他进入哈佛大利学校(1825年),并于1829年被任命为波士顿第二座教堂(Unitarian)的牧师。他于1829年结婚,但他的妻子于1831年去世。他很快就迅速发现自己与联合主义学说和1832年相得益彰。辞职了他的牧师。同年,他为欧洲航行。 After a year of deeply stimulating experiences (he met, among others, coleridge, Wordsworth, and Carlyle, he returned home. He made two more trips abroad, in 1847 and 1872.

1836年他出版了这本书自然,与他的许多着作相同,具有强大的宣言的质量。这是一个具有挑战性的真理,他的许多同时代人摸索,并揭示了艾默生探讨了人类现实和自然界的世界,以解放人们从世界机制视图中解放。很快就会聚集在他身边,一个松散的针织群体称为超越者。(见超身主义,文学。)于1841年出版论文,第一个系列并于1844年散文,第二系列。然后跟着(1847),代表性的男人(1850),英语特征(1856),行为(1860),五一(1867),社会和孤独(1870),和书信与社会目标(1875)。

爱默生在很大程度上具有普遍的思想。因此,他对东方和西方,以及他那个时代最先进的思想运动都很感兴趣。他总是在伟大的文学作品中感到自在,金宝搏体育彩票开奖结果轻松地进入似乎与自己的世界相去甚远的世界。这是他的特点,他会被但丁的作品所吸引Vita Nuova,他说,“读起来像《创世纪》。”在极大的困难下,这位清教徒之子开始翻译这本书。

值得注意的是,爱默生的普遍性出自一个如此引人注目的美国人的头脑。在《美国学者》(The American Scholar)和《自力更生》(自力更生)等随笔中,爱默生代表的是拓荒,而不仅仅是浪漫主义;在他身上,开拓精神和他对自己的清教徒祖先的感情以及他与柯勒律治、华兹华斯和卡莱尔的关系一样重要。爱默生被这种拓荒精神所感动,跟随清教徒思想家乔纳森·爱德华兹的脚步。爱默生对感官所揭示的世界充满热情,并把它的感知视为精神视觉本身的组成部分。此外,和其他美国人一样,在荒野中开辟新世界的事业给他留下了深刻的印象,最大程度地加强了那种包罗万象的生命的统一和事物之间相互联系的感觉,这种感觉在人的内心如此自然地涌现出来。和其他美国人一样,他再次对推动人类前进的动力保持警觉,并充满了一种新的、奇怪的可能性。

男人在世界上没有外星人的存在。这是艾默生响亮的信息。因此,他将自己应用于渗透到“土着自我”的业务,以便他可能裸露并复苏意识的原始状态,其中一个人在现实中提高到更高尺寸的意识以及自然沉浸在自然中和过程。

鉴于这样一个前景,艾默生的自我依赖性与仍然对将他与事物的债券保持不敏感的自给自足的自给自足,他们对自己的全世界感到没有崛起的人新的和可行性目标。艾默生对自力更生的呼吁是与宇宙的原始对抗的呼吁摆脱一个人自己的独特性的深度;因为他看到它,对生命和普遍性的门口将被发现在自我上。他不是反社会。对他来说,这只是一个肯定社会在尊重每个人的无限潜力时最健康的事实的问题,同时欢迎多样性和独特性。

在对人类经验的深入解读中,爱默生可以看出,在精神深处的人格与岩石、植物和一切生物以及事物背后的神性是有机联系的。在构建他的世界图景时,他使用了乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards)已经传授的一种学说,这种学说可以追溯到中世纪或更早的时候,即世界是精神的降格表现。在这样的背景下,爱默生能够

发展他对有机语言不可或缺的态度,象征主义语言,对心灵和精神的正常运作。在他看来,它是通过有机语言,我们周围的世界唤起在心灵中回答回声,暗示现实,逃避掌握不受欢迎的语言。艾默生近距离经验,相信象征意识在该过程中起着主导作用,男人寻求将自己超越生活和意义的全部性和意义上的巨大作用。

也可以看看:发出主义;奈普坦主义。

参考书目:全集,艾默生,第12页(波士顿1903- - - - - -04);期刊,艾默生和福布斯,10 v.(波士顿1909- - - - - -14);字母,编辑。r。湖rusk,6 v。(纽约1939)。Dante Aligheri,La Vita Nuova,TR。r。哇艾默生,埃德。J.C.Mathews(教堂山1960)。r。湖鲁斯,的生活拉尔夫·瓦尔多·爱默生纽约1949)。f . i木匠,艾默生手册(纽约1953)。v.c。霍普金斯,形式尖顶:艾默生审美理论研究(剑桥,质量。1951)。s。保罗,爱默生的视角:美国经验中的人与自然(剑桥,质量。1952)。s。e。更喜欢的自由和命运:内在的生活拉尔夫·瓦尔多·爱默生(费城1953年)。

[r。C。Pollock]

艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年5月29日

艾默生,拉尔夫沃尔多(1803-82)。作者和散文家,一个领先的人物新英格兰超越者(超越俱乐部从1836年从他的房子遇到了表达革命和有远见的理想)。他出生于波士顿联络家庭,并在哈佛大学学习后,他成为波士顿联合律师的牧师。然而,他对信仰的原则提出质疑,以及对主晚餐的管理争执,导致了他的辞职。休息证实了他的信念,即真理的追求永远不会受到损害。他在1838年放弃了讲道,并认为自己是“孩子,一个基督的弟子,没有教徒的联系。

艾默生,拉尔夫沃尔多

意见 更新2018年5月29日

艾默生,拉尔夫沃尔多(1803-82)美国散文家和诗人他是……的倡导者先验论,其中的原则在他的书中表达自然(1836)。他对灵魂的信仰,统一与人与自然,自力更生和希望在他论文(1841,1844),(1847),生活的行为(1860),社会和孤独(1870),以及许多其他有影响力的作品。

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拉尔夫·瓦尔多·爱默生

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