中国宗教与科学

的观点 更新2018年5月21日

中国宗教与科学


三个主要(教义和信仰体系)在中国传统是儒家,道家和佛教这被称为“三教”。然而,中国学者普遍认为儒家学说是道家学说。刀贾)和佛教学派(傅贾)是哲学,而道教()和富教((佛教)都被认为是宗教。在西方,一切都被视为宗教或哲学或两者兼而有之。

就中国科学而言,中国传统的科学发现不应该用现代西方科学的标准来衡量。如果这样做,人们可能会失去非西方文化中的许多真正优点。一个例子就是整体观与和谐观的结合阴阳尽管许多人试图将这种关联联系起来,但中医学中关于人的身体和灵魂(阴和阳)的概念与西方(希腊)标准的身体和灵魂二分法并没有直接联系。

传统儒家思想的主题是“修身、治家、治国”,“以德普世”。19、科学技术的目的是帮助一个人成为好的政治家和圣人。道德教诲被认为比科学发现重要得多。儒家不反对科学技术知识;儒家对科学的态度是不干涉科学。

道教作为一种宗教可以追溯到古代中国尤其是对哲学家来说老子(604 c。- - - - - -(公元前490年)和庄子(公元前399年- - - - - -(公元前295年),尽管道教教义后来被彻底地重新解释。后来被称为道教Daojiao(道教)而不是Daojia(道家),古典道家之名。道家的宗教试图引导他们的专家与世界建立一种和谐的关系,这样他们就可以逃避疾病的恐惧和死亡的悲剧。他们追求的不是死后的生活,而是没有死亡的生活,他们试图通过使用药物、冥想、锻炼、适当的性活动和纯净的生活来实现。这些长生不老的方法导致了中国传统科学的发展,包括中医、药理学、化学和保健技术。传统的中国科学还包括努力开发外部世界,以找到一个地方的神仙居住。这是中国最早的地理工作。

佛教大约在公元前一世纪传入中国,为了实现同化,佛教在中国经历了一个语境化的过程。中国佛教徒宣称佛教不同于道教。在虚幻的空虚,佛教哲学家僧照(384- - - - - -指出道家教导信仰(虚无),这是一种形而上的现实。然而,佛教徒相信sunya(空),这是对任何一种独立实在的否定。Seng Chao也认为一切存在都是有因有足的;它们本身并没有永恒的实相。他引用了主张“无生无死,无连续性无间断”。没有普遍也没有特别,没有来也没有去...这是佛陀的第一真理。”佛教的基本教义是把人从苦难中解脱出来,苦难来自欲望。佛教徒努力通过进入境界来离开这个世界nibbana涅槃,在那里所有的思维活动都停止了。从这个角度来看,佛教对中国文化中的科学贡献甚微。


另请参阅中国宗教、儒家与中国科学中国宗教、道教与中国科学中国宗教,历史科学和宗教在中国


参考书目

chan wing-tsit。一本中国哲学的原始书籍。新泽西州普林斯顿:普林斯顿大学大学出版社, 1963年。

京,茱莉亚。中国的宗教。纽约:奥比斯,1993年。

罗普,保罗的教育遗产中国:当代中国文明观。加州大学伯克利分校出版社,1990。

中国宗教的方式。加利福尼亚州贝尔蒙特:沃兹沃斯,1973年。

应siu-leung。中国传统科学思想研究。中国南昌:江西人民出版社,2001。

兴滘杨

中国宗教

的观点 更新2018年5月23日

中国的宗教。宗教在中国不是一个单一的信仰和实践体系。它是不同宗教和哲学传统的复杂互动,其中四个主要派别(它们本身并不是统一的)特别重要:大众或民间宗教(节日、精神世界、危机处理程序和照顾死者),儒家思想道教,佛教(见佛教在中国).此外,伊斯兰教基督教在中国的不同地区有大量的追随者,但他们与其他的不同之处在于在中国人看来需要与其他宗教/哲学分离。相比之下,中国人通常是完全折衷的,例如,在公共生活中是儒家的人,在追求不朽方面是道家的人,在与祖先的关系上是佛教徒,在危机或疾病中依赖民间智慧,或者在买房时。因此,宗教更多地是由文化地理而不是由信仰和实践的有限体系所定义(尽管学校或教学传统是正式组织起来的)。从c。六道1100至206号(阴阳固定播送时间,儒家思想密苏里州志Fa-chia逻辑,道教)的发展,构成了中国宗教史的一些主要主题。

“宗教”这个词在汉语中没有完全对应的词。男人意思是“门”,即通向启迪、永生等的门;意思是“方式”,两者都可以使用。但现在更常见了焦立中、“教学”、“指导原则”(比如fo-chiao的宗教ju-chiao的方法孔子tao-chiao、宗教道教),通常与tsung, '祖先的,传统的','忠诚,信仰':tsung-chiao,与“宗教”最接近。

传统上,中国的宗教史分为四个阶段,以春、夏、秋、冬的季节命名。

中国社会,宗教

的观点 更新2018年6月11日

社会,中国的宗教。这是中国宗教传统的一个重要特征。它们对那些在家庭和宗族制度中没有安全地位的人特别重要。这样的社区通常是围绕宗教理想和象征组织起来的,有时包括通过书面或口头媒体的特殊启示。国家经常怀疑他们,因为他们具有边缘性的社会地位和越轨的忠诚,有时是有充分的理由的,因为许多叛乱都是由这些团体激发和领导的。汉代的黄巾起义是由道教领导的CHANG CHUEH)、民族主义的白莲起义(见白莲社会),帮助推翻了蒙古人的统治,恢复了中国统治者在千年明朝的统治八卦”1813年中国北方的起义和T 'ai-p等等同一世纪后期的叛乱,只是四个最突出的例子。这些社团可能是道教或佛教,但大多数都是有意融合的。

然而,许多中国的宗教团体比这些团体要小,而且没有明确的政治目标或改革派的战斗性。它们仍然在村庄一级由地方组织;其他国家加入了地区和国家的联邦,尽管在大多数情况下中央控制的程度是最低的。另请参阅秘密社团

中国宗教

的观点 更新2018年5月23日

中国宗教

本分录由以下几篇文章组成:

概述
受欢迎的宗教
神话的主题
历史的研究