业力

意见<年代trong class="topic_views"> 更新<年代trong class="topic_updated">2018年5月18日

业力

业力(梵文,卡曼;从字面上看,“行为”、“行动”)是印度宗教思想中转世学说的附属物。以这样或那样的形式,它是佛教、耆那教和印度教信仰的一部分。一个活着的人的行为被认为具有一种特殊的因果关系,它决定了他今生和来世的精神状态。这些效果被称为行动的“果实”。善行使人走向解脱(mok<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个涅槃);坏的,从这个目标倒退。通常,种姓地位、疾病、繁荣等都被认为是前世行为的后果。因此,业是一种以伦理为导向的因果律;尽管一些印度人认为因果报应是上帝的工作,但这个概念并不需要这样的解释,而且奖励沙漠通常被认为是自然的自动过程。

业力的古老概念似乎是这样的行为将人束缚在这个世界上(从而束缚了痛苦和无知);因此,解放必须暂停一切活动。因此,耆那教代表了印度宗教中一个非常古老的分支,即使是一个好的行为,尽管会带来大量的功德业力,也会将人与事物联系在一起。事实上,业,作为决定轮回的力量,本身被视为物质的一种微妙形式。也<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -因此强调“非伤害性”(AHI<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种)<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -特别是当一个人摧毁生命,甚至微生物时,就会产生邪恶的影响。这些想法隐藏在英勇而安静的耆那教徒通过自我饥饿自杀的理想背后。此外,业力的概念在吠陀文献仪式行为的意义,这样结合需要避免活动贯穿多印度禁欲的思想甚至宗教行为的概念,尽管他们可能带来的奖励,结合男性宇宙和重生:天堂是宇宙的一部分,它本身必须被超越。

这些想法向投机和宗教思想家提供了许多问题:(1)如果甚至不活跃的努力和不活动本身,如何实现解放可以实现解放,可能是绑定行动的形式?(2)普通人怎么能参与他的世俗职责和关注,对重生有任何希望?(3)Karma对未来出生的运作是什么机制?(4)为什么,如果Karma是保守经验生活的原因,那么圣人(j<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世vanmukta),谁已在此生获得了宁静和解脱,继续活下去?怎么可能有人类的主动或<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/philosophy/philosophy-terms-and-concepts/free-will">自由意志如果我们现在的状态是由过去的业力决定的呢?

对于这些问题,人们给出了各种各样的答案,其中有以下几点:(1)耆那教徒认为,苦行可以消灭业力,使其逐渐从一个人身上完全除去。另一方面,佛教改变了因果报应的概念,认为动机比行为本身更重要,因果报应需要渴望(助教<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">h<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种)作为其有效性的必要条件。因此,通过通过净化一个动机的净化来消除渴望,可以从重生中找到释放。对于印度教神学家<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ś安卡拉,业力的力量取决于无知,因此沉思的知识,即自我是唯一的现实,从业力的持续效果中带来了解放。

(2)一方面,普通人可以希望在未来的生活中成为一个隐士、僧侣或圣人。另一方面,有神论思想引入恩典作为一种抵消解放的手段。因此,在Bhagavad G.<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一世t<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种有人强调,一个人在没有考虑到他们的水果和唯一对主的职责,可以逃脱业力的债券。同样,在mah<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种y<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种在佛教中,功德传递的理论包含了这样一种信念:本来不配的个体,可以从菩萨(未来的佛)的无限储藏中得到功德,这是通过多次为众生英勇地自我牺牲而获得的;因此,个体有资格在天堂中重生(那里达到涅槃的条件特别有利)。因此,因缘的运作因恩典和信心而短路。

(3)人们普遍认为因果报应广告<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个,一种看不见的力量,使得假设可观察机制的需要。然而,在一些学校中,灵魂是全普遍(而不是本地化)的学说有助于解释Karmic Action-At-A遥控器的概念。传统的医疗作品(第一世纪或二世纪)确认一个人的特征不是完全来自他的父母(在这方面,现代遗传学与Karma理论之间存在初期的冲突)。

(4)通常认为,在波特停止转动它后,像Karmic效果的连续有限,就像陶动器的​​车轮一样<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -但是当圣人的死亡发生时,他就不会再重生了。

(5)关于问题的各种职位<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/philosophy/philosophy-terms-and-concepts/free-will">自由意志.例如,佛陀清楚地认识到,了解原因可以让人有机会决定未来,所以正确地理解因果关系绝不应该包含宿命论的结论。他袭击了Makkhali Gos<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种La,一位当代教师,持有一种宿命论的宿命论,与极端的禁欲主义相结合(这不是最终解脱的原因,而仅仅是一个人进步的征兆)。耆那教徒认为,理论上,在它的纯状态下,生命单子或灵魂能够做出任何努力:因为这种“全能”,它永远不需要屈从于业力。

虽然一些学校认为,由于业力的影响是道德规范,必须假定一个有意识的调节器,即上帝,无神论和不可知论者业力理论的支持者认为,对上帝的信仰一样大的困难,或大于,这些固有的假设因果报应的自动操作。此外,对上帝的信仰通常包含这样一种观念,即不值得的人可以通过在信仰中呼唤上帝来缩短业力,这与道德责任和自助的概念相违背。

也可以看看印度哲学;<一个data-article="657093" href="//www.pipaboutique.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/reincarnation">转世;<一个data-article="391921" href="//www.pipaboutique.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/responsibility-moral-and-legal">责任,道德和法律

参考书目

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完成智能(1967)

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业力

共同的学说<一个data-topic="1226268" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/hinduism">印度教,<一个data-topic="1214627" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/buddhism">佛教,和神智学,尽管不像其他两个宗教教导的那样被神智学者完全采用。这个词业力它本身意味着“行动”,但同时也意味着行动和反应。根据东方的信仰,所有的行为都有后果,有些是直接的,有些是延迟的,有些是未来的化身。因此,个人要为自己所有的行为负责,不能逃避后果,尽管好的行为可以弥补坏的行为。

活动并不是单一的,相反地,它包含三个要素:思想,即包含活动的思想;找到成就的方法的意志;思想和意志的结合,使行动得以实现。因此,很明显,思想有潜在的善或恶,因为思想是什么,行为也是什么。想到贪婪的守财奴是贪婪的;思想邪恶的浪子是邪恶的;反之,一个人的善念在他或她的行为中显示出善念。

还有一个观点认为业力不是来自行动本身,而是激励或允许行动的信念和感受。“业力的法律不是一个正义和康复系统,所以任何人在这一生生命中有很多痛苦的人不是”坏业力“的受害者,而只是发现自己只是他们对自己信仰的结果的困境。。“

这些教学引起的是致力于思考权力的关注。使用物理体的类比,可以由基于自然科学法律的方案和培训开发的,以类似的方式教学者可以通过锻炼思想来科学建立。

每一个副都被认为是缺乏相应美德的证据<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -例如,Avarice显示缺乏慷慨。而不是接受个人自然是自然的,技术人员教导常规思想在慷慨上展示慷慨地将在这方面改变个人的本质。改变所需的时间长度取决于至少两个因素:思想的力量和副的力量;副可能是许多年龄的放纵的总和,因此难以消除。

因缘学说,因此,必须考虑的不仅仅是一个生命,而是对转世的理解。在传统的印度教中,个人被视为沉浸在一个幻像的世界中玛雅。在这个世界上,一个人脱离了精神的真实世界,他做了一些事,这些事就会产生因果报应<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -的后果。在传统教学中,生活的目标是逃避业力。善业和恶业之间没有什么区别。业力使人困在幻相的世界里。

在十九世纪,西方的观念生命的演变和印度教义的道德秩序受到影响。有些人开始在善良的Karma身上作为克服坏业的手段。目标逐渐成为良好的业力,而不是逃脱。这种转世和业力的方法变得流行于神秘和招魂术,的一种形式招魂。

西方学者经常被错误地看着业力和命运作为同样的概念。然而,命运是信念,即一个人的生命的道路是由自己的代理商建立的。业力是相反的,暗示改变一个人的生活道路的能力<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -未来的生活,如果不是现在<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -通过改变一个人的感觉和信仰,通过积极的实践。“只有懦夫和傻瓜才说这就是命运。<一个data-topic="1210975" href="//www.pipaboutique.com/literature-and-arts/language-linguistics-and-literary-terms/language-and-linguistics/sanskrit">梵文谚语。只有强者才会站起来说:“我要创造我的命运。”

根据这一观点,根据业力和进化的法律进行重演。刚出生的婴儿熊在其中的前生命的种子。他或她的性格与过去的存在相同,因此除非个人改变它,否则它将继续,他或她有权力。每个成功的存在都发现一个方向或另一个方向更强的角色。如果邪恶的改变努力变得越来越困难;实际上,在许多努力过去之前可能无法完成更改。在这样的情况下,诱惑可能太强大而无法抗拒,但具有了解业力的工作的个人才能在绝望的斗争之后屈服于邪恶;因此,而不是增加邪恶的力量,而是有助于摧毁其效力。只有在最罕见的情况下只能以单一的努力自由自意。

然而,转世的业力目标并不一定要将灵魂提升到更高的存在,但恳求启蒙的启示,以便在哪个生存水平恰好找到自己。“许多<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">...将启蒙的过程视为“提升”;事实上,更确切地说,这是一个下降的过程,把光带到各个层次。”

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业力

业力

“因果报应”一词源于古梵语,在印度的主要宗教传统中具有核心重要性。其基本思想是行动(业或卡门)有结果。印度教、佛教和耆那教的传统都有这种假设。无论一个人在多大程度上有能力进行有意和故意的行为,他都要为此负责,并最终将经历其后果。一般假设在业力的概念是你所意愿的行为或者执行将反映你现在的性格和将决定你未来的命运在一定程度上,你可能无法预测的时候你接受或执行行为本身。简而言之,业的观念非常重视培养谨慎而一致的思想和行为模式。

在印度的传统宗教中,由于第二个和密切相关的想法,考虑到行为和后果的行动模式和后果模式的背景。这是重生或转世的想法。它确认任何生活实体最多只是一个延长过去和未来的更长和更大的生命链中的联系。虽然活着的人似乎只是几年前发生的独特人类诞生的产物,但从业力和重生的角度来看,该人是早期生命形式的当代表现,迈向以后的途中与现在一体地连接的生命形式。虽然几乎没有人声称要记住他或她以前的出生或能够预测未来的出生,但一些罕见的人展示或似乎展示这种权力的事实是令人信服的许多亨德斯,佛教徒和耆那教徒,她们相信每个形式生命是普遍存在过程的一部分,不会对他人独特地特权。

因果报应的概念,只是有时与转世的概念结合在一起,一直是美国宗教思想的一部分<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/places/united-states-and-canada/miscellaneous-us-geography/new-england">新英格兰由印度宗教启发的超越者,并讨论了薄Gītā,这是现代人最为了解的印度文本。的工作<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/miscellaneous-religion-19">神学社会,在美国和印度有总部,这导致了印度教和佛教的复兴<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/medicine/diseases-and-conditions/pathology/south-asia">南亚以及几位来自亚洲的客座讲师<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/united-states">美国他于1893年在芝加哥的第一届世界宗教议会上发表讲话,为传播这一理念做了大量工作。从<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/history/modern-europe/wars-and-battles/world-war-i">第一次世界大战整个20世纪60年代,这种世俗的或伦理的业力观念在伟大的修道士的影响下传播开来<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/social-sciences-and-law/sociology-and-social-reform/social-reform/civil-disobedience">公民抗命如黑泰马甘地和<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/philosophy-and-religion/protestant-christianity-biographies/martin-luther">马丁。路德自20世纪60年代末以来,新的宗教运动和来自亚洲的新移民开始让因果报应的观念似乎成为美国文化结构的一部分。虽然哥伦布没有发现印度,但是因果报应把印度带到了美洲。


也可以看看佛教;<一个data-article="838997" href="//www.pipaboutique.com/religion/legal-and-political-magazines/hinduism">印度教;<一个data-article="864077" href="//www.pipaboutique.com/religion/legal-and-political-magazines/jainism">耆那教;<一个data-article="882689" href="//www.pipaboutique.com/religion/legal-and-political-magazines/king-martin-luther-jr-1929-1968-minister-civil-rights-leader-and-activist">王,<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/people/philosophy-and-religion/protestant-christianity-biographies/martin-luther">马丁。路德,小。;<一个data-article="945752" href="//www.pipaboutique.com/religion/legal-and-political-magazines/new-religious-movements">新宗教运动;<一个data-article="975693" href="//www.pipaboutique.com/religion/legal-and-political-magazines/reincarnation">转世;<一个data-article="1023828" href="//www.pipaboutique.com/religion/legal-and-political-magazines/theosophical-society">神学社会

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基因r . Thursby

业力

因果报应,<年代trong>业(sk电讯。,Pāli: ‘action’, ‘deed’; Chin.,yin-yuan;日本,innen;朝鲜文inyon.).Karman,关于行动的后果法,这是转世或重生周期背后的动力(<一个data-article="376161" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/samsara">Saïsāra.)在亚洲宗教中。根据业力理论,每一个行动都有一个结果,这个结果将在今世或来世实现;因此,道德上好的行为将产生积极的结果,而坏的行为将产生消极的结果。因此,一个人现在的处境可以通过他过去的历史、现在或前世的行为来解释。因果报应本身并不是“奖赏和惩罚”,而是产生结果的严厉的法律。

在<一个data-topic="1226268" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/hinduism">印度教,“业”这个词首先出现在<一个data-article="375760" href="//www.pipaboutique.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/rg-veda">Ṛg吠陀经,这里指的是宗教行为,特别是牺牲;在这里没有任何关于它的后续含义的暗示,即通过saṃsāra推动存在的力量。这里有一些暗示<一个data-article="371100" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/brahmana">Brā协会ṇ,但只有<一个data-article="377410" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/upanishads">Upaniṣads.我们真的在动作的因果关系中真正找到了业力。<年代pan style="text-decoration:underline;">Bṛ有āranyaka Upaniṣ广告4.4.5.

行动创造印象(<一个data-article="376162" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/samskara">saṃskāras)或倾向(<一个data-article="377445" href="//www.pipaboutique.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/vasanas">vā圣ā年代),这种思想随着时间的推移会在进一步的行动中结出果实。的<一个data-article="376793" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/bible/biblical-proper-names/astral-body">微妙的身体(<一个data-article="374142" href="//www.pipaboutique.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ligam">李ṅga或者śūkṣmaśarīra),其中个人灵魂(jiva)转移,携带Karma的种子;和粗糙的身体(某事ūśarīra)是领域(Kṣetra),其中果实(phala)的行动是经验丰富的,它也产生了更多的业力。

Vedānta和瑜伽谈到三种业力:(一)公关ārabdha,在今生要经历的业力,(ii)sancita,潜在的业力,或尚未结出果实的业力储存,以及(iii)ā野孩sañcīyama.在今世播种的业力,将在来世收获。解放(<一个data-article="374714" href="//www.pipaboutique.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/moksa">mokṣ一)是免于因果报应。当获取mokṣa时,大量的sañcita业力被烧毁,但是公关ārabdha遗体才能完成其课程。解放的人(Jivanmukta)在死亡中没有创造一个新的业力,没有更多的业力,不再重生。

在<一个data-topic="1214627" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/buddhism">佛教在美国,结果法则的基本意义大多保留了下来,但并没有“自我”得到重生。只有无欲、无恨、无妄念的意愿和行为,才能无业力后果。业力既不是宿命的,也不是决定论的,因为真正的洞察力使人能够引导持续的流,甚至使它停止。

在耆那教徒中,业力是一种微妙的东西,它附着在人身上<一个data-article="373404" href="//www.pipaboutique.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/jiva">jī弗吉尼亚州并将其称为束缚和重生。所有行动,良好和邪恶,导致人工业物质依附于灵魂。因此,在完全禁欲放弃(即使是自愿饥饿的程度),是必要的。

对于Sikhs,Karma(Pañjābi,karamu)被接受为结果性行为,但与之相反的是设定的业力(阿拉伯语,karam.,“恩惠”)指的是恩惠<一个data-topic="1224429" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/religion-general/god">神.Sikhs专注于带来业力(<一个data-article="372711" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/christianity/christianity-general/grace-princess-monaco">格蕾丝)忍受业力,导致与上帝联盟。

业力

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印度教对业有很多不同的定义,有些定义使业看起来很确定。一个清晰的经典描述可以在瑜伽佛经帕坦伽利(约公元前200年)<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -(佛经二:12<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -14和IV: 7<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -9).这一描述具有广泛的影响,并为<一个class="interlinked" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/philosophy/philosophy-terms-and-concepts/free-will">自由意志.每当你做一个动作或思考一个想法时,记忆的痕迹或业力的种子就会在你的无意识中被埋下。在那里,它等待着有利于它发芽的环境,作为一种冲动或倾向,去做同样的行动或再次思考同样的想法。这种冲动在本质上不是机械的,相反,它只是让一个人去做一个行动或思考一个想法。通过使用自由选择,一个人决定要么跟随业力冲动,在这种情况下,它被加强和加强;要么说“不”并否定它,在这种情况下,它的力量被削弱,直到它从无意识中被移除。根据印度教经文的定义,业力可以是好的,也可以是坏的。善的行为和思想在无意识中为未来善的业力冲动的诱发奠定了善的业力痕迹。邪恶的行为或思想则相反。业力的冲动不会在死亡时消失,而是在一个人重生时继续进入来生(轮回).


也可以看看决定论;印度教

参考书目

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哈罗德懦夫

业力

业力(<一个data-topic="1210975" href="//www.pipaboutique.com/literature-and-arts/language-linguistics-and-literary-terms/language-and-linguistics/sanskrit">梵文(“行动”)<一个data-article="529998" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/hinduism">印度教,<一个data-article="475556" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/buddhism">佛教, 和<一个data-article="539094" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/jainism">耆那教.这是一种自然的、客观的道德因果法则,与神对罪的惩罚无关。在<一个data-topic="1226268" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/hinduism">印度教在耆那教中,因果报应是一个人的行为的总和,这些行为从一个生命延续到另一个生命,并决定了轮回的性质。<一个data-topic="1214627" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/buddhism">佛教通过拒绝“灵魂”的连续性<一个data-article="593467" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/religion-general/reincarnation">转世.行动背后的意图决定了个人的命运。从重生中解脱出来<一个data-article="569739" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/nirvana">尼尔瓦纳依赖于对真实的认识,而真实的认识又使中立的行动成为可能。也可以看看<一个data-article="640474" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/yoga">瑜伽

业力

业力

这个词的字面意思是“行动”,它在印度教教义中被用来表示因果链,每个行动都必然产生一个给定的结果,不仅在物理上,而且在道德秩序上。这种因果关系被认为是超越个人寿命的,因此每个人的性格和命运都是由他过去的行为或行为所决定的业力在前世。因此,每个灵魂都有自己的灵魂业力,它从过去继承了什么,并继续创造新的业力通过它现在的行为。然而,通过善行,特别是宗教性质的善行,通过克制一切有害的行为,就有可能破坏过去的影响业力并避免获取新的。因此,一个人的生活,性格,尤其是社会地位在很大程度上是由业力,留下了自由的一个元素。每个灵魂的目标最终都被释放业力并达到解放(mok<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ṣ一个)从时间之后(sa<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ṁ年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一种类风湿性关节炎).因此,尽管在"论"中有宿命论的成分业力,它是正确的,它留下了一种自由和道德的地方。

参见:印度哲学;印度教。

[b。格里菲思)

业力

卡尔·马/<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ˈkarmə/<年代pan style="display:block; margin-left:1em; text-indent:-1.5em; counter-reset:subsense;">•n。(<一个data-topic="1226268" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/hinduism">印度教和<一个data-topic="1214627" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/buddhism">佛教)一个人在当前和以前存在状态下的行为的总和,被认为决定了他们未来存在的命运。<年代pan style="display:block; margin-left:1.5em; text-indent:-1.5em;">正无穷。命运或命运,遵循原因的影响。衍生品:冰斗·麦克/<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">麦克指标/ adj。kar·mi·cally/<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">麦克指标(ə)lē/ adv。

业力

业力在<一个data-topic="1226268" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/hinduism/hinduism">印度教和<一个data-topic="1214627" href="//www.pipaboutique.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/buddhism">佛教,一个人在当前和之前存在状态下的行为的总和,被视为决定他们未来存在的命运。这个词来源于<一个data-topic="1210975" href="//www.pipaboutique.com/literature-and-arts/language-linguistics-and-literary-terms/language-and-linguistics/sanskrit">梵文卡曼'行动,效果,命运'。
在印度教的业力瑜伽,无私行动的纪律作为完美的方式。

业力

业力命运,命运(由以前存在状态的一个人的行为决定)。xix。SKR。业力-动作,效果,命运。*qer.- - - - - -。