亚历山大

意见 更新2018年5月21日

亚历山大港

亚历山大港位于北方的城市*埃及

古代时期

犹太人在公元前三世纪初定居在亚历山大(根据约瑟夫,已经在那个时代亚历山大大帝)。起初,他们在城市东部部门附近倾向于大海;但在罗马时代期间,其五个季度中的两个(特别是第四个(=“三角洲)季度被犹太人居住,并且在城市的每个部分都存在犹太教堂。亚历山大的犹太人从事各种工艺品和商业。他们包括一些非常富有的人(Moneylenders,Merchants,* alabarchs.),但大多数是工匠。从法律角度看,犹太人形成了一个自治社区,最初是由其受人尊敬的领导人领导的,后来是民族领袖,从奥古斯都时代起是由71名长老组成的委员会。据斯特拉博说,民族领袖负责该市犹太人事务的总体管理,特别是法律事务和文件的起草。值得一提的公共机构包括打赌以及“执政官”(即起草文件的办公室)。中央犹太教堂,以其规模和壮观而闻名,可能是“双柱廊”(雌雄同体)在塔木德(Suk. 51b;虽然有些人认为它仅仅是工匠们的大型聚会场所。在托勒密时期,犹太人和政府的关系总体上是好的。只有两次,在公元前145年和88年,似乎有政治背景的无关紧要的冲突发生。许多犹太人甚至获得了该市的公民权。犹太人的地位在罗马时代开始时就恶化了。罗马试图区分希腊人和埃及人,希腊人是被赋予一切权利的城市公民,而埃及人是被赋予一切权利的城市公民人头税被强加于人,被认为是臣民。犹太人积极地开始寻求公民权,因为只有这样,他们才能获得特权希腊人的地位。然而,与此同时,*反动作曾被扎根。亚历山大人们强烈反对犹太人进入公民的行列。在38 C.E.中,在统治期间*卡里古拉,严肃的骚乱爆发了犹太人。虽然AntiSemitic宣传为他们铺平了道路,但由于罗马总督的态度,骚乱本身就是可能的。许多犹太人被谋杀,他们的最令人遗失的犹太人被玷污,犹太教徒被玷污和关闭,所有犹太人都被限制在城市的四分之一。在Caligula的死亡中,犹太人武装自己,并在收到埃及的犹太人的支持之后,Ereien以色列落在希腊人身上。罗马人抑制了反叛。皇帝克劳迪德恢复了亚历山大的犹太人,他们在骚乱时被剥夺的宗教和国家权利,但禁止他们宣称任何公民权利的延伸。在66年,受到在EREẓ以色列的战争爆发的影响下,亚历山大的犹太人反对罗马。反叛被压碎了*提比略朱利叶斯·亚历山大5万犹太人被杀(乔斯。、战争2:497)。在犹太人大规模起义期间罗马帝国在公元115-117年,亚历山大的犹太人再次遭受苦难,伟大的犹太教堂在火焰中被焚毁。由于这些叛乱,社区的经济状况遭到破坏,人口减少。也可以看看*侨民

[Avigdor(维克多)Tcherikover]

亚历山大在耶路撒冷

在第二圣殿时期,亚历山大的犹太人在耶路撒冷有一个相当大的社区。提及这个团体的人并不多,但可以分为两类:(1)亚历山大团体是一个独立的团体。根据使徒行传6:9,耶路撒冷的使徒遭到“利百提、古利奈、亚力山大、基利家、亚西亚的几个会堂的人”的反对。亚历山德里亚会堂和会众也在塔木德文献中提到:“以利亚撒b.撒督在耶路撒冷买了亚历山德里亚会堂”(Tosef)。梅格。三6;

cftj Meg. 3:1, 73d)。(2)提到特定的亚历山大人。在希律统治时期,几个著名的亚历山德里亚犹太家庭住在耶路撒冷。一个是祭司波伊都的儿子西缅大祭司希律王。另一个大祭司家族,即“法比家族”,同样起源于犹太-埃及,尽管不确定他们是否来自亚历山大。根据Parah3:5,Ḥanamel大祭司他是一个埃及人,也可能来自亚历山大。”* Nicanor.神庙里的“门”是以另一个著名的亚历山大犹太人命名的。拉比的资料详细描述了围绕他的奇迹和他从亚历山大带来的门(中1:4;2:3;山脉3:10;山脉38)。1902年,尼康诺家族的陵墓在耶路撒冷北部的一个洞穴中被发现。在那里发现的碑文是这样写的:“建造城门的亚历山大大帝尼康诺之子的遗骨。”Nicanor Alexa。”

(以赛亚书Gafni)

犹太文化

亚历山大的讲希腊语的犹太人熟悉古希腊诗人和哲学家的作品,并承认它们具有普遍的吸引力。然而,他们不愿放弃自己的宗教,也不愿接受盛行的以多神论为基础的希腊文化和异教习俗。因此,他们开始创造自己的希腊文化。他们争辩说,希腊哲学的概念来源于犹太人,两种思想体系之间不存在矛盾。另一方面,他们也给了犹太教自己的解释,把犹太人对上帝的概念变成了一个抽象的概念,把上帝与世界的关系变成了一个形而上的思辩主题。亚历山大犹太哲学家强调犹太律法和先知的普世性,弱化犹太宗教的民族性,并寻求为犹太宗教实践提供理性动机。通过这种方式,他们不仅寻求保护自己免受流行异教文化的冲击,而且还传播一神论和对犹太教崇高的道德和伦理价值的尊重。犹太希腊文学的基础是《圣经》的希腊译本,它后来成为一个新世界文化的基石*圣经:希腊译本)。犹太-希腊化文化的道歉倾向在《七神篇》中清晰可见。亚历山大犹太文学试图表达犹太-希腊化文化的概念,并在犹太人和外邦人中传播这些概念。在这些犹太作家中,有诗人、剧作家和历史学家;但真正做出持久贡献的是哲学家们。*菲罗亚历山大的历史最大,也是最后一个重要的意义。在他之后,亚历山大犹太文化拒绝了。也可以看看*希腊主义

拜占庭时期

到拜占庭时代开始时,犹太人口再次增加,但遭受了基督教会的迫害。414年,在族长西里尔(Cyril)的时代,犹太人被驱逐出这座城市,但似乎在一段时间后又回来了,因为当它被穆斯林征服时,有相当多的犹太人人口。

阿拉伯时期

根据阿拉伯消息来源,在被阿拉伯人征服时,亚历山大港约有40万犹太人(642人),但在围城期间有7万人离开。这些数字被大大夸大了,但它们表明在七世纪仍然有一个庞大的犹太社区。在哈里发的统治下,这个社区在人口和文化上都衰落了。J*曼恩结论从耿娜第十一届会议文件th亚历山大有300个犹太家庭,但这似乎不太可能。对的陈述也是一样的*本杰明图德拉在1170年左右访问了该镇,并谈到有3000名犹太人居住在那里。无论如何,在整个过程中中世纪那里有一个组织良好的犹太社区,有拉比和学者。开罗的各种文件金尼萨提到Mauhub ha的名字-Ḥ阿赞b。阿龙哈-Ḥ阿赞dayyan大约1070-80的社区。在12的中间th世纪Aaron He-Ḥaver Ben Yeshuʿ啊*阿拉马尼,内科医师,音乐作曲家皮尤蒂姆,是亚历山大犹太人的精神领袖。与同时代*梅蒙尼德斯(12年末th世纪)是dayyanim非尼哈伯米书兰,最初来自拜占庭* anatoli b。约瑟夫来自法国南部,与亚伯拉罕的儿子*梅蒙尼德斯dayyan约瑟夫·b·格舜,也是法国犹太人。在这一时期,亚历山大社区与开罗和埃及其他城市的犹太人保持着密切的关系,他们经常向他们申请帮助赎身被海盗俘获的犹太人。1028号的一封信提到了这种情况;它还赞扬了纳坦尼尔·b·以利亚撒·哈-科恩,他曾帮助建造了一座犹太教堂,显然,这座巴勒斯坦会众的犹太教堂可能在非穆斯林的法蒂玛哈里发-Ḥākim (c. 996-1021)迫害期间被摧毁。除了这个犹太教堂,还有一个较小的犹太教堂,根据各种中世纪资料,提到了亚历山大的两个犹太教堂,其中一个叫“小”。亚历山大的犹太人从事以他们城市为中心的国际贸易,其中一些人还担任政府职务。

马穆鲁克和奥斯曼帝国时期

在马穆鲁克苏丹(1250-1517)的统治下,亚历山大的犹太人口进一步减少,普通人口也减少了。* meshullam.沃尔泰拉在1481年访问过这里,他发现了60个犹太家庭,但据报道,这些老人还记得社区人数达到4000人的时候。虽然这个数字无疑是夸张的,但它证明了后来社区的人数减少中世纪.1488年,Obadiah of Bertinoro在亚历山大发现了25个犹太家庭。许多西班牙流亡者,包括商人、学者和拉比在公元14年定居于此th-15年th几个世纪。历史学家*桑巴里(17th16世纪末亚历山大的拉比们提到th世纪摩西湾Sason,Joseph Sagish和Baruch b。ḥBIB。随着瘟疫的蔓延,大部分犹太人留下了左侧,没有回来。在哥萨克迫害率为1648-49后(见*奇米尔尼基)来自乌克兰的一些难民在亚历山大州定居。在1660年代,这座城市的拉比是曼图阿的约书亚,他们成为一个热情的追随者*shabbetaiẓevi..1700年,犹太渔民*罗塞塔(Rashūd)搬到了亚历山大,在海边附近形成了犹太区,在18岁的下半年th来自罗塞塔的渔民*杜姆亚特开罗也加入了他们;这个犹太区被地震摧毁了。18世纪末th这个社区很小,在法国征服期间遭受了巨大的损失。拿破仑对犹太人处以重罚,并下令摧毁与先知以利亚有关的古老犹太教堂。在前半部分的19th在穆罕默德·阿里统治下的一个世纪里出现了一个新的繁荣时期。商业的发展给犹太人和城里的其他商人带来了巨大的财富;社区进行了重组,建立了学校、医院和各种协会。从1871年到1878年,亚历山大港的犹太人被划分为两个独立的社区。在现代亚历山大的拉比中,有来自罗德岛的以色列家族的后裔:以利亚、摩西和耶迪代亚·以色列(1802-30),所罗门Ḥazzan(1830-56),摩西·以色列Ḥazzan(1856-63),贝克霍·以利亚Ḥazzan(1888-1908)。由于来自意大利的移民,尤其是来自里窝那的移民上层阶级社区在某种程度上变得意味着意志。来自意大利的拉比包括Raphael Della Pergola(1910-23),以前是Gorizia,大卫*普拉托(1926–37). 后来拉比被杀了m *文图拉还有亚哈龙·安琪尔。第一次世界大战期间,许多不是奥斯曼公民的巴勒斯坦犹太人被流放到亚历山大。1915年,他们的领导人在*雅博廷斯基* Trumpeldor比如,组建犹太营,为盟军而战;锡安骡子军团也在亚历山大成立。

[艾莉亚胡·阿什托]

现代

1937年,24,690名犹太人生活在亚历山大,1947年,21,128名。后一数字包括243名卡拉人,他们与开罗人不同,是犹太社区委员会的成员。德系犹太人也是委员会成员。根据1947年的人口普查,亚历山大犹太人中有59.1%是商人,18.5%是工匠。以色列的爆发独立战争1948年,几名犹太人被关押在阿布基尔等拘留营。大部分被拘留者在1950年之前被释放。当地居民对犹太社区进行了几次袭击,包括1951年7月向一座犹太教堂投掷炸弹。与*纳赛尔1954年2月,犹太复国主义、共产主义和货币走私的指控使许多犹太人被捕。后*西奈战役(1956年),成千上万的犹太人被驱逐出这座城市,而其他人则在亚历山大城时自愿离开证券交易所停止功能。1960年的人口普查显示,只剩下2760名犹太人。后*六天的战争1967年6月,包括首席拉比Nafusi在内的大约350名犹太人被拘留在以条件恶劣而闻名的Abu Za'bal拘留营。其中一些人在1967年底前被释放。人数迅速减少;到1970年几乎没有人留下来,到2005年只有几十人,大多是老年人。

[Haim J。[科恩]

希伯来用地

亚历山德里亚的第一家希伯来印刷机是由来自里窝那的所罗门·奥图伦基于1862年创建的。第一年,它出版了三本书。1865年,第二次尝试在亚历山大港建立希伯来印刷机。内森*阿姆拉姆他从耶路撒冷带来了两个印刷工人,迈克尔·科恩(Michael Cohen)和乔尔·摩西·所罗门(Joel Moses Salomon),来印刷自己的作品。然而,这些印刷工人只印刷了两本书,当第二本书只完成了一半的时候,他们就回到了耶路撒冷。1873年,来自波斯的Faraj Ḥayyim Mizraḥi建立了一个更成功的希伯来出版社;他的出版社一直运营到他1913年去世,他的儿子们也一直运营到1916年。总共印刷了40多本书。1907年,摩洛哥Meknés的Jacob b. Attar创办了另一家出版社,出版了几十本书。除了这些主要的印刷厂外,从1920年起,这座城市还有几家小型印刷机,每家生产一到两本书。亚历山德里亚共印刷了100多本犹太人书籍,大部分是希伯来文,其他是犹太阿拉伯语和拉迪诺语。其中大部分是著名的埃及拉比的著作、祈祷书和教科书。

[亚伯Yaari]

参考书目:

古代:V.A.Tcherikover,希腊文明与犹太人(1959)指数;idem,丘疹体,1(1957),索引;克劳斯纳,贝伊特·谢尼,4(1950年)2.), 267 - 86;a . Bludau亚历山大阿尔滕的朱登和朱登弗尔冈根(1906);你好。钟,埃及的犹太人和基督徒(1924年);idem,朱迪安和格里琴·伊姆·罗米森·亚历山德拉(1926)。耶路撒冷的亚历山大人:pefqs (1903), 125 - 31,326 - 32;E.L. Sukenik,:泽卡隆先生,Gulak - ve-Klein(1942),134-7;Schuerer,Gesch,2(1907年4.),87 n。北纬247502524。77; s利伯曼,Tosefta Ki-Feshutah, 5 (1962), 1162;斯特恩:Tarbiz,25(1965/66),246.阿拉伯时期:Mann,Egypt,1(1920),88;Ashtor,Toledot,1(1944),247-8;2(1950),111-2;3(1970);Idem,In:JJS,19(1968),8 FF;B. Taragan,lescommunautésisraélitesd'alexandrie(1932). 奥斯曼帝国时期:J.M.兰多(编),Toledot ha-Yedudim be Miẓrayim ha-Otmanit(1988),索引;同上,十九世纪埃及的犹太人(1969)指数;Tcherikover、语料库、索引;idem,希腊文明与犹太人(1959),541-9(参考书目)和指数;托莱多诺,in:huca,12-13(1937-38),701-14。希伯来印花:A. Yaari,我的天啊,我的天啊ẓ奥特哈米兹拉酒店ḥ, 1 (1937), 53-56, 67-85;《中国科学:地球科学》,19(1),19 - 19。

亚历山大

意见 更新2018年5月23日

亚历山大港

希腊人λεξάνδρεια; 拉丁语,亚历山大。““古地中海世界的巴黎”,由亚历山大大帝公元前331年成为埃及重要的商业、工业和文化中心及主要城市。

希腊学习。博物馆和图书馆成立Ptolemy I.C公元前280年,提供了100名人文科学研究学者,使这座城市成为希腊最有影响力的学习中心之一。一个繁荣的犹太殖民地产生了重要的学者菲罗·朱迪亚乌斯,并通过翻译《圣经》,使犹太人的教义向外邦人和对希伯来语一无所知的犹太人传播基督教的《旧约全书》因此,亚历山大在某种程度上为基督教教义的到来做好了准备,根据传统,基督教教义是被带到这里的圣马克,他被埋葬在城市里。阿波罗,其中之一圣保罗他的合作者是亚历山大的犹太人(使徒的行为18.24),并保罗对罗马的航程可以与两个亚历山大船上的水手谈话(使徒的行为27.6; 28.11). 诺斯替派教师巴西里德斯、伊西多罗斯和卡波克拉底在亚历山大发现了追随者。

当地基督教历史上的一个里程碑是潘泰诺斯(2世纪晚期)创立了基督教哲学学派。在亚历山大的克莱门特(d。C215)和奥利金(185)254),该校成为一个有影响力的基督教学术中心。亚历山大仍然是希腊文化的中心,而阿蒙尼乌斯·萨卡斯(Ammonius Saccas)(C175新柏拉图主义的创始人在那里演讲。在这种背景下,克莱门特的一个重要成就是表明希腊学问可以为基督教服务。奥利金在一个杰出的职业生涯之后被迫离开去巴勒斯坦,因为他有资格成为一名教师和牧师,亚历山大231委员会支持他的主教反对他的活动。

亚历山德里亚的基督徒在塞普提米乌斯·西弗勒斯(202年及之后)的统治下遭受迫害,在腓力(249年)的统治下受到城市异教徒的攻击,在德西乌斯(250年)、瓦勒良(257年)的统治下再次遭受迫害62),Diocletian(304和Maximinus Daia (31012)。Meletian Schism出现在Lycopolis主教的Meletius,在亚历山大的表演虽然不是他的教区。他于306年在Alexandria的A会议上被谴责。

异端邪说。亚历山德里亚的教会历史大多与阿里乌斯教、景教、圣体教和一教等异端所引起的冲突有关。阿里乌斯,城市的教区牧师,开始他的异端教导大约319,和亚历山大,亚历山大的patriarch的争端后,他被地方会议逐出教会(321)离开城市。阿里乌斯派的反对派由亚历山大的(圣人)亚大纳西(athanasius)有力地领导,他继承了亚历山大,从328年到373年担任主教,有几次他被流放或为了安全而逃亡。362年召开了一次会议讨论神的神圣性圣灵公元363年和364年,两个议会制定了针对朱庇安皇帝的信仰定义。公元370年,一个反阿里安的委员会开会。亚历山大的西奥菲卢斯主教(公元385年)412)领导了与民族寺庙寺庙的破坏(389)的传票,其中一个最丧失的异教神社。在415个估秀中,一个由基督教暴徒杀害的一位名称的古典哲学教师。凯琳的Synesius,后来Ptolemais主教(C410C在他改信基督教之前,是她的学生之一。

亚历山大教会历史上的下一个重要篇章是亚历山大的父权制圣西里尔(412他领导了反对景教的斗争。430年,聂斯脱里的教导被亚历山大的议会否决,西里尔主持以弗所的议会(431),聂斯脱里教在那里被谴责。这一定罪造成了安提阿和亚历山德里亚之间的裂痕,裂痕在安提阿的会议(432)的基础上被治愈。

出于基督教(448)的eutyches的异端学说,脱巢主义的争论(448),这是唯一的肌肉异常的真正开始。当迦克墩会议(451)亚历山大Patriarch dioscorus,因支持Eutyches而被废黜,他被定罪之后,亚历山大发生了骚乱和流血事件。一性论的教义在亚历山大和埃及其他地方得到了强有力的支持,就像在叙利亚一样。除了古代亚历山大和君士坦丁堡之间的教会竞争之外,埃及人在神学上对代表拜占庭帝国政府、从君士坦丁堡派来给亚历山大教会强加官方正教的东正教领袖的对抗也有所增加。由于上埃及人对亚历山大的希腊文化的种族厌恶,以及长期受外国统治的埃及人的古代民族主义情绪,进一步产生了摩擦。亚历山大的混乱旷日持久,反拜占庭人通过暴力手段控制了当地教会,尤其是在科普特族长“猫”蒂莫西(457)的统治下77)和彼得“口吃者”(477)90)。东正教皇帝查士丁尼(527年565),关于恢复帝国的和平的意图,通过武力支持亚历山大的东正教族长,并且正统的族长必须受到帝国军队的保护。这种长期经验的结果是埃及,如雅典叙利亚,发达了公认的分离趋势;当阿拉伯人入侵埃及(648)时,他们欢迎他们的欢迎,而不是讨厌的拜占庭皇帝的不压力。

亚历山大教会的一位著名的人物在当时的主教(圣)约翰施舍者,表示对他的个人生活的简单性和广泛的慈善机构,他支持主教的属性和商业利润的活动,值得注意的是,货物舰队拥有的教堂。

在阿拉伯征服前,当地教会的最后几年被异端的一神论所困扰,该论承认在基督里只有一个意志的存在。公元633年,这个城市举行了一君主制议会。公元828年,一些威尼斯商人在拜访亚历山大时,秘密地将圣马可的尸体运到了威尼斯。

神学院。博物馆和图书馆吸引了一流的古典学者,亚历山大的基督教神学家自然受到当地异教学术传统的影响。斐洛(d)。C西元50年)构想了一种协调希腊哲学和西方哲学的努力基督教的《旧约全书》他的哲学神秘主义对亚历山大神学产生了巨大的影响。他对《圣经》的讽喻解经的方法传到了其他地方的基督教神学院。亚历山大的基督教思想也深受柏拉图传统的影响。克莱门特,奥利金和他们的同事采用了

基督教思想的柏拉图传统与寓言方法。亚历山大的贡献对系统神学的发展也很重要;origen的Principiis.是对基督教教义的第一次系统阐述。亚历山德里亚思想不同于安提阿斯神学,安提阿斯神学是亚里士多德式的、实用主义的和批判的。同样,在亚历山大的圣经注释是寓言和神秘的,而在安提阿的是历史和字面的。柏拉图的二元论反映在亚历山德里亚教义中强调上帝的超越性和基督的神性。这是亚历山德里亚与安提阿争论的基础,在那里强调基督的人性。因此,亚他那修是亚历山德里亚的正统斗士,反对亚利安教义,在安提阿受到拥护,认为上帝的儿子是一个创造物。同样的观点也是西里尔反对安提阿的涅斯脱里乌斯的教义的基础,涅斯脱里乌斯的教义认为,在基督里,神和人是分开的。亚历山德里亚倾向的极端形式导致了一神论,认为在基督里只有一个神圣的本性。5世纪早期,一位杰出的亚历山大学者是约翰·菲洛邦纳斯,他同时是神学家、亚里士多德评论家和语法学家,是他那个时代的典型代表。

艺术与考古学。Heldenistic Alexandria,凭借其富裕和培养的氛围,开发了一种独特的艺术风格,反映了这座城市的复杂和国际化人物。古典希腊的艺术传统作为新的亚历山大方式的基础,但亚历山大艺术家,古典希腊未知的现实主义,并寻求强调其主题的个性。

当基督教艺术出现在亚历山大时,基督教艺术家们自然地以当地的风格工作。城市中保存最早的基督教纪念碑是卡尔穆兹地下墓穴中的壁画,这些壁画以独特的风格绘制,被带到罗马,并在那里的地下墓穴中使用。在早期的埃及和意大利,基督被描绘成一个年轻的赫密士,留着短卷发;留胡子的东方人后来出现在叙利亚和巴勒斯坦。插图基督教的地形是六世纪亚历山德里亚神学和艺术的典型代表。亚历山大的基督教艺术家,像他们的异教徒前辈一样,生产优雅的纺织品、玻璃、金银制品和象牙雕刻品,并出口到整个古代世界。在亚历山大的希腊艺术传统和埃及其他地方的本土科普特艺术之间总是存在着对立,这代表了一种完全不同的艺术传统。

参考书目:马苏里罗编。异教徒殉道者的行为:亚历山大纪事报1954(伦敦)。境,亚历山大的基督徒柏拉图师(2版,伦敦,1913)。r·b·tollinton亚历山大教授宇宙(纽约1932). E莫兰,亚历山德里亚神学中福音的概念(奥斯陆1938)。r . v .卖家,两个古代基督论(1940年伦敦)。ER能吃苦耐劳的基督徒埃及:教会和人民(伦敦,1952年)。J马斯佩罗,histoire des aterarches d'alexandrie(巴黎1923)。Cr。莫雷,早期的基督教艺术(2D ED。普林斯顿1953)。e。一种。帕森斯,亚历山大图书馆(纽约1952)。G。唐尼,“拜占庭世界的科普特文化”希腊和拜占庭研究1.2 (1958) 11935.h。我钟格劳斯科罗马埃及的邪教和信条(1953年利物浦)。

[g。唐尼/编辑]

亚历山大

意见 更新2018年5月21日

亚历山大港

埃及中国第二大城市和主要港口。

现代亚历山大市坐落在这座同名古城的遗址上,由亚历山大大帝在331 B.C.E.它位于狭窄的土地上地中海北面是马略湖,南面是马略湖。气候温和,平均气温45度°F在冬季月份。夏天的天气,虽然不像冬天那么热开罗,受海运湿度影响显著,可达90°F。

亚历山大大帝一般托勒密我把这个新的港口城市作为他的首都,他的讲希腊语的王朝一直统治着这个国家,直到公元前30年克利奥帕特拉七世在屋大维的罗马人入侵这个国家时自杀。以其灯塔、博物馆(主要是一个研究机构)和图书馆而闻名,希腊化的亚历山大港在罗马时代继续作为地中海的商业和学习中心。埃拉托色尼,欧几里得,克劳迪亚斯都是数学和科学上的杰出人物,卡利马库斯、提奥克里托斯和阿波罗尼乌斯则是杰出的希腊诗人。在伊斯兰教的统治下,亚历山大的重要性下降了,因为埃及的重心回到了内陆的开罗地区,直到今天仍然在那里。

当代亚历山大是炼油厂、食品加工厂和汽车装配厂的所在地。该港口是棉花和其他农产品的主要出口点,也是埃及进口的主要场所之一。由于其对城市商业活动的重要性,港口在二十世纪第一季度经历了重大的扩建。它的大小和位置使它成为英国的总部皇家海军地中海中队,直到年底第二次世界大战

现代亚历山大港的历史始于1798年,当时法国人占领它,直到1801年成为纳波尔的一部分É.波拿巴在埃及的战役到那时,该市人口已缩减到不足1万人。亚历山大港在19世纪早期经历了一次非凡的复兴当穆罕默德·阿里将它与尼罗河由Mahmudiyya Canal,疏浚其长期被忽视的港口,并使其成为海军建设计划和阿森纳的网站。到1824年,由于穆罕默德阿里的农业政策,埃及正在经历两个重要的棉花出口繁荣中的第一个。双臂均导致众多欧洲企业家携带棉花的抵达,这是一个组合,即在1956年10月的Gamal Abdel Nasser和Suez危机的出现之前。

在美国。内战和随后的联盟海军封锁邦联亚历山大,亚历山大省经历了其商业和城市财富以及人口爆炸,达到了180,000多名居民。与之
棉花从南方消失美国,欧洲尤其是英国人纺织厂转向埃及作为可接受棉花的最接近来源。这反过来又导致了旨在改善农业和增加城市发展、制造业和交通的狂热经济活动,并以开放城市为高潮苏伊士运河在1869年。埃及总督已经开始了一项雄心勃勃的现代化计划,他的国家因此负债累累欧洲. 欧洲金融家和企业家在亚历山大定居,将其从一个边缘的海滨小镇转变为主要的转口港ô位于地中海东部。这个海港也成为了国家的金融和政治中心,而开罗仍然是埃及的政治首都。通过第一次世界大战,亚历山大的人口已增长到近50万,1952年法鲁克国王退位时人口已达到100万。

由于无力偿还债务,埃及于1876年接受英法财务顾问的监督。这助长了民族主义的反应,最终在艾哈迈德·乌拉比(Ahmad Urabi)领导的叛乱中达到高潮。1882年,英国人轰炸并占领了亚历山大港,以镇压民族主义起义。这个城镇随后沿着欧洲的路线重建,明确划分了商业、工业和居住区域。这个新城市发展成几乎独立的欧洲和土著地区,像很多殖民城市主义一样,反映了人口的两面性。

因此,从19世纪中期到20世纪中期,亚历山大是代表地中海沿岸的多语言人口的家园,包括不同的国家、民族文化和宗教背景。金宝搏体育彩票开奖结果希腊人是欧洲人口最多的群体,其次是意大利人、英国人(其中很多人实际上是马耳他人)和法国人。诗人康斯坦丁Cavafy在充满活力的希腊文化中脱颖而出;英国居民聚集在体育俱乐部,1901年引进了英国人公立学校维多利亚学院的模型。今天的亚历山大仍然呈现出一种独特的建筑风格,融合了威尼斯洛可可风格、世纪之交的美术风格、包豪斯地中海灰泥,以及最近的后现代高科技,尽管它缺乏开罗丰富的伊斯兰建筑遗产。

广袤的海滩和温和的夏季气候使这座城市成为一个海滨度假胜地,富裕阶层和日益壮大的中产阶级在这里避开了内陆的炎热。类风湿关节炎ʾ南阿尔丁,尤其是阿尔蒙塔扎宫,成为皇室的避暑别墅。1934年,沿城市海岸开始修建14英里长的科尼奇。

当纳赛尔的自由军官于1952年掌权时,埃及外来人口巨大而不成比例的财富和商业影响力在亚历山大仍然尤为突出。1956年7月,纳赛尔选择亚历山大,这个埃及的欧洲城市,发表演讲宣布埃及的国有化,这并非巧合苏伊士运河公司。苏伊士危机,随之而来的阿拉伯人1956年的以色列战争,以及对外国财产和企业的征用,导致了20世纪50年代末和60年代初亚历山大市的外国居民的大规模出走。这些发展也鼓励纳赛尔将城市的气质阿拉伯化和埃及化。

直到1960年代庞培(实际上可以追溯到戴克里先)、罗马时代的Kom al-Shuqafa地下墓穴、马穆鲁克凯特湾堡和希腊-罗马博物馆吸引了路过这里的西方游客的粗略注意,他们正前往更为丰富的内部古迹。然而,从蒸汽船到航空旅行的转变使亚历山大远离了人们常去的地方,因为西方游客直接飞往开罗。这样一来,亚历山大就变成了西方人从开罗出发的可选一日游,他们怀旧地追寻着这个迷失的(高度虚构的)城市劳伦斯·德雷尔亚历山大四方。由联合国教科文组织(unesco)赞助的亚历山大图书馆(Bibliotheca Alexandrina)于2002年开放,这座城市试图通过唤起古代亚历山大的荣耀,重拾其国际化的光芒。如今,拥有大约500万人口的大亚历山大向西扩张阿拉曼战役还有马尔萨·马特鲁(Marsa Matruh),海滨度假胜地吞噬着曾经原始的沙漠海岸线。

另见阿拉伯以色列战争(1956年);免费官员,埃及;纳赛尔,Gamal Abdel;苏伊士运河;苏伊士危机(1956年1957);维多利亚大学。

参考文献

安德烈·阿西曼É.出于埃及:一个回忆录。纽约:1995年河头书籍。

福斯特,e . M。亚历山大:历史和指导。纽约:牛津大学新闻,1987年。

欧文,E. R. J.棉花与埃及经济(1820年1914.牛津,u.k:牛津大学新闻界,1969年。

雷蒙,迈克尔·J。殖民地桥头:1807年亚历山大的政府和社会1882博尔德,CO:Westview Press,1997。

让-马克R。奥本海姆

由Donald Malcolm Reid更新

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意见 更新2018年5月08

亚历山大港

亚历山德里亚市波托马克河上的一个城市,在华盛顿特区下面,直到19世纪早期,一直是一个重要的贸易中心,特别是作为烟草仓库和深海航运港口。始建于1695年,1749年在1669年授予的6000英亩土地上建立了一个城镇。近一个世纪以来,亚历山大家族一直拥有这片土地。它位于舞台的主要路线——国王高速公路上,这条公路向南进入弗吉尼亚。创。爱德华·布拉德克1755年,费尔法克斯在亚历山大签署了《费尔法克斯决议》。1774年7月18日,亚历山大成立于1779年。从1791年到1847年,该市作为哥伦比亚特区的一部分受联邦管辖。托马斯·杰斐逊1807年《禁运法案摧毁了烟草贸易在美国内战,联邦军队占领了它。亚历山大是许多弗吉尼亚名门望族的家。亚历山大市的人口在二十世纪大大增加,2金宝搏体育彩票开奖结果000年达到128283人。它已成为一个富裕的、以殖民地建筑闻名的主要居住城市。许多不同领域的公司,如时代生活公司(Time Life,Inc.)和公共广播服务公司(PBS),都选择将亚历山大港作为其总部。

参考书目

Dabney,弗吉尼亚。弗吉尼亚:新自治领。夏洛茨维尔:弗吉尼亚大学出版社,1983年。

赫尔特,哈罗德W.波托马克河上的亚历山大:南北战争前社区的画像。兰厄姆,医学博士:美国大学出版社,1991年。

KOLP,John Gilman。先生们和自由人:殖民弗吉尼亚州的选举政治。巴尔的摩:约翰·霍普金斯大学出版社,1998。

埃塞尔手臂/A.E

也可以看看布洛克探险队;波多马克河;红河运动;维吉尼亚州;华盛顿特区

亚历山大

意见 更新2018年5月17日

亚历山大主要港口和第二大城市埃及,位于W肢体的四肢尼罗三角洲。成立于亚历山大大帝在公元前332年,它成为希腊(犹太)文化的伟大中心。近海岛坐落在3世纪卑诗省灯塔,其中之一七个奇迹,这个城市有一个大图书馆(由托勒密我,并据说包含70万卷)。今天,它是一个深水港口,处理埃及贸易的75%以上。亚历山大是亚历山大中东总部世界卫生组织 (世卫组织). 工业:炼油、棉纺织、塑料、造纸。流行音乐(1996) 3,328,196.

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意见 更新2018年5月21日

亚历山大。的城市埃及,在基督教传统中著名(传统上源于圣马克)在第2和第3美分的科技学校。在第4和第5美分。特别是对于代表的'亚历山大神学'奥利金,阿塔那修斯,Cyril.

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