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(942-1017),标题eShin s也知道ō祖是日本天台宗的大宗师纯土地佛教。Genshin出生于山谷省塔梅省(现代奈良县)到省级绅士家庭,名叫乌拉圭的省。在他的青少年中,他进入了肌腱祭司,已成为RY的门徒ōGen(杰迪什,912-他是那个时代最杰出的牧师之一。关于Genshin的早期生涯,我们所知甚少,只知道他在973年主持了一个重要的天台仪式,5年后,当他36岁时,写了一篇关于佛教形而上学的学术论文(毗昙),彩色玻璃弹子ōronsho shis.ō我ryaku-chū笏。

此后不久,Genshin的兴趣似乎发生了变化。981年,他在纯陆地主题上写了一项工作Amida Butsu Byakug.ōkambō(沉思在Amida佛陀的智慧眼睛),985年,他完成了他主要是众所周知的工作ŌjōyōSH.ū(纯土地重生的必需品)。这ŌjōyōSH.ū是在日本创作的第一部净土主题作品之一。这不仅标志着源信兴趣的转变,也标志着日本佛教历史转型的开始。在这部著作中,Genshin引用了大约160部佛教经典中的654段,关于最重要的主题纯土地佛教-关于六条迁移路径的痛苦,特别是地狱的折磨,在Amida的乐趣和优势(SKT。,AmitāBHA)佛陀的纯土地,并在达到迁移重生的方式进入Amida的纯土地,种植怀抱(佛陀沉思)。后面这个问题已作了大量的详细论述。有关于困难的冥想方法的描述怀抱Kannen Nembutsu.,设想在amida的形式和冥想的精华上),容易致密怀抱SH.ō我的ō怀抱(为阿弥陀佛祷告)怀抱对于9天的会议,和怀抱等待死亡的时刻应该伴随的信念怀抱并对其有效性和优点进行了充分的论证。在整部作品中,源信反复悲叹这个世界的苦难,并敦促他的读者,无论贫富,俗人或神职人员,都要依靠阿弥陀佛的慈悲来寻求解放。这ŌjōyōSH.ū成为中国历史上最受欢迎的佛教题材作品之一日本文学

在完成后的一年ŌjōyōSH.ū,工合作和其他纯土地奉献者,既是神职人员和行长,也形成了一个奉献的社会,称为Nujugo Zammai-e(纽约州Samadhi 25分)。格森海斯ŌjōyōSH.ū毫无疑问,这是对这个社会的虔诚实践的启发和指导。

在Genshin的生命和作品中可以看出,从精英,修道院佛教到流行,奉献佛教的日本的班次开始。这ŌjōyōSH.ū这本身就是一种调和这两种信仰的尝试。例如,它教授冥想怀抱修行的最高形式,是因为它能带来今世的觉悟,而不是那简单的祈福怀抱也很棒,特别是对于外国人和罪人,因为它可能导致下一步生命中的重生进入阿米达佛的纯土地和最终的启蒙。因此,Genshin的主要意义在于他对日本纯土地运动的增长的贡献。

对于普通人来说,他生动地描绘了这个世界上痛苦的繁琐繁琐的幽灵迁徙的世界观与阿米达的西方纯土地的幸福,灌输了对前者的恐惧和后者的深入渴望。对知识分子和神职人员来说,他介绍了大陆纯陆佛的广大文学,纯粹的纯土地结构,特别是怀抱,理论和实践。对所有日本人来说,他只提供了一种基于真诚的奉献和简单的救赎的可能性怀抱练习。Genshin的学说是Hō欧宁(1133-1212),J的创始人ōDOSH.ū源信被认为是约德的七个族长之一ōShinshū教派。

也可以看看

佛教,关于日本佛教的文章;Nianfo

参考书目

源信的主要作品,除了ŌjōyōSH.ū,包括ichij.ōyōketsu.(车辆要领)和Kanjin RyakuyōSH.ū(深度沉思的要点)。为了他的完整工作,看eShin S.ō祖茂堂zenshū5波动率。(坂本,日本,1927-1928)。

在Genshin用英语作品很少。我的研究对重生至关重要的教义:对Genshin的研究ŌjōyōSH.ū(东京,1973年)概述了纯土地的发展思想,达到了Genshin,分析了怀抱理论与实践ŌjōyōSH.ū在日语中,Ishida Mizumaro'sKanashiki Mono没有Sukui:ŌjōyōSH.ū(东京,1967)总结源信的生活和净土教导ŌjōyōSH.ūIshida还编辑了ŌjōyōSH.ū并将其翻译成现代日语ŌjōyōSH.ūJ:日本ōdokyō没有yoake2波动率。(东京,1963-1964年)。

Allan A. Andrews(1987)