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CONVERSOS

CONVERSOS。。的犹太人西班牙人转化为基督教通常称为对话,尽管它们也被称为Marranos或New基督徒将他们区分离出众多的旧基督徒。一些犹太人自愿转换。最着名的两个是Burgos和Pablo de Santa Mar的abnerA,俩都在十四世纪受洗,并激励其他人遵循他们的领导。其他犹太人被迫皈依,在屠杀和暴力暴力期间拯救他们的生命,这种暴力暴力受到第十四世纪后期最察觉的潮流,并通过第十五世纪继续进行的潮流。然而,完成转换,将这种少数民族融入多数旧基督教文化中,这是来自第十七世纪的第十五世纪的争议和不确定的问题。

皈依带来了一定的好处,比如占有的机会教会和国家禁止犹太人的办事处,新的皈依者开始填补这些办事处。对话在卡斯提尔的经济和管理中扮演着重要的角色,如司库、商人、资金经理、秘书和记录员。这些身居高位的皇家仆人中,有些人选择把自己的女儿嫁给古老的基督教贵族,从而形成了一个新的混合民族血统的群体。如果这些发展为宫廷的成功同化辩护,那么一些城市中心的情况就不那么乐观了,在那里,富人的外表对话在城市和教会委员会和作为税收引起不满。例如,在托莱多市对话老基督徒发生在1449年,并于1467年。在这两个叛乱中,一些旧基督徒的讽刺被制定在剥夺的“纯血”法规中制定了对话因为他们的血统有污点或不纯洁,也就是他们的犹太血统。一些皈依者也被指控继续修行犹太教对话很快就恢复了他们的办公室和纯血法规撤消了,但两个族裔群体之间的关系经常被称为“两个谱系”,在境界的许多城镇中仍然不稳定。

天主教君主决定解决converso问题。为此,他们建立了西班牙宗教法庭,以确保新皈依者确实遵守基督教的教义,抛弃他们祖先的习俗、传统和信仰。在早期,宗教裁判所对罗马帝国进行了残酷的打击converso社区,因为很少有家庭逃脱惩罚。这些君主也将犹太人驱逐出他们的领土,驱逐的动机之一是保护犹太人对话从任何诱惑恢复到他们的旧宗教。

任何对话宗教裁判所建立后留在西班牙的人必须至少遵守基督教的外部形式,否则就有被绑在火刑柱上烧死的危险。和最对话试图观察这些形式。从1508年起,异端被称为“来生”弥赛亚终于被平息,大规模的惩罚和处决对话消退。托莱多宗教法庭仍然有记录对话,然而,通过详细的家谱记录的汇编,以及在他或她的教区教堂公开展示任何被宗教裁判所惩罚的人的姓名和罪行。

尽管有这种监视和公开羞辱,有些人对话在十六世纪上半叶繁荣,达到了令人印象深刻的移动性。这是人口中的人口和经济增长的时代卡斯提尔而帝国扩张,有利于创业思想的技能和才能的发展对话,其中许多人大幅大幅大幅下来。其他人培养出簿记,法律或写作的职业统一官僚主义,作为秘书,财务主管或会计师。许多通过商业和贸易制造财富的人可以在市政理事会中购买一个席位,或者在大教堂章节中放置一个儿子,一些不是全部,将他们的女儿嫁给了在外面的配偶converso社区,就像在征询征询之前所做的那样。

托莱多市就是其中的一个例子。除了一个国王任命的行政首长,这个城市由一个委员会管理regidores(aldermen)和咨询,非转型委员会jurados(教区的代表)。在16世纪上半叶,对话尤其明显的是juradosregidores他们坐在公民席上,而不是更有声望的贵族席上。的许多converso公民regidores是金钱经理,如税农,或在印度印度,意大利和其他产品中处理羊毛,丝绸和其他产品的批发商伊比利亚半岛。16世纪30年代到60年代,市民活跃于市议会regidoresjurados为城市的纺织工业提供原材料和分销产品。他们还组织和建立了在1557年的生存危机期间购买大量粮食所需的信贷机制-1558.

所有这些表面上的接受和融合都在世纪中叶发生了改变,那时纯血学说重新出现了。在托莱多,枢机主教胡安·玛特(Juan Mart)首次将纯血统法令强加于大教堂游泳安全完整性首席执行官于1548年,该法规由1955年的教皇批准,1556年的皇冠批准。然后,在1566年,在市议会的公民替补席上施加了类似的法规。不仅是公民regidores如果是纯血统,他们的人数(理论上是12人)会减少,而贵族长凳上的席位会增加。高贵的regidores他们没有接受家谱检查,尽管他们应该继承他们的贵族身份,而不是购买它,并且不参与任何基础职业。

许多对话反对纯血统法规,但由于得到了国王和教皇的认可,反对者面临着巨大的障碍。如果对话能够满足成为好基督徒的要求,他们很难设法摆脱他们的祖先,满足纯血统的资格。所以对话伪装,伪造血统,改变名字和出生地,花钱买假证词。有些人富有到可以通过花钱进入贵族阶层,比如把女儿嫁给一个贫穷的贵族,或者买下一个可以让他们的继承人成为贵族的村庄,或者让他们的贵族地位得到大臣法庭的认可。在托莱多市议会,许多市民regidores首先试图让他们的血统在当地得到认可,然后,如果他们负担得起,就升级他们的座位安排,从市民的座位转移到贵族的座位。例如,conversoVaca de Herrera兄弟,在1580和90年代为皇室提供税收,他们设法获得了三个市议会席位,所有兄弟最终都坐上了贵族的位置。他们的贵族也在巴利亚多利德的总理府得到确认。

死亡菲利普二世1598年,关于纯血法规的公开辩论。Castilian Cortes的代表和其他人的职称更为威望,如托莱多和塞维利亚的Cardinal-Rhallops等其他人敦促修改。然而,小于1623年,当橄榄石的伯爵群岛的伯爵爵士,菲利普史密斯的最爱时,才会调整法规。他的改革,限制了两代候选人的系谱查询,并考虑了其他家庭成员所持的纯血症证书,帮助了一些对话提升社会等级。随着时间的推移,荣誉的膨胀,富有的商人和金融家在17世纪寻求的是军事秩序的一种习惯,奥利瓦雷斯的改革让许多人实现了这一目标。讽刺的是,奥利维雷斯竟然抱怨西班牙缺少商人,而在他执政期间,托莱多市议会的公民席一直是西班牙的堡垒converso商人和企业家,最终被淘汰-不是因为对话消失了,而是因为那些一直延续到1639年的人都有某种纯种血统这使他们不能从事商业活动而成为贵族。

因此,除了培养伪证和公然虚伪之外,纯血法规加速了中间排名的运动。当然,这种向上的一段时间已经发生了一段时间,并不是西班牙独有的,但纯血法规中隐含的价值观肯定会鼓励富人对话放弃与犹太人有关的商业和贸易活动,寻求某种头衔,在皇家官僚机构或教会的职位,或以他们的投资为生。17世纪的经济衰退也阻碍了商业风险投资,鼓励了对农村土地、租金和办公室的投资。

如果最终,国王战胜了对话,其中大多数人都放弃了传统的活动和价值观,并花了他们的财富,为自己或他们的孩子获得了可接受的血统,它也丢失了,或者至少召集了勤奋,才能少数群体的活力和技能。纯血的神话带来了这一天,而且那些不愿意为教义做唇部服务。

另请参阅询问;犹太人,态度;犹太人,驱逐(西班牙;葡萄牙);西班牙;托莱多

参考书目

Domnguez奥尔蒂斯,安东尼奥。现代的卡斯提拉的社会阶层。重印。格拉纳达,1991年。最初发表于1955年。

Martz,琳达。早期现代TOLEDO的对话家庭网络:同化少数民族。安阿伯,mich。,2003。

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Linda Martz.