康沃尔的理查德·鲁弗斯gydF4y2Ba

的观点gydF4y2Ba 更新gydF4y2Ba

康沃尔的理查德·鲁弗斯gydF4y2Ba

方济各会神学家和哲学家;b。英格兰;牛津d。c。gydF4y2Ba1260.理查于1238年在巴黎加入了修道会,他已经是艺术大师,第二年在英国被授予圣职。他对于gydF4y2Ba的gydF4y2Ba彼得·伦巴第gydF4y2Ba第一次是在牛津(1250年)gydF4y2Ba- - - - - -gydF4y2Ba后来又去了巴黎。《牛津评论》涵盖了前三本书,理查手头上分别有黑尔的亚历山大、圣谢尔的休和理查德·菲舍克的评论。《巴黎评论》是对圣博纳旺蒂尔的评论的一种批判性的浓缩。很可能理查德也写了一篇关于亚里士多德的长篇评论形而上学gydF4y2Ba(鳕鱼。增值税。Lat。4538)。1256年他离开巴黎去牛津担任高地regensgydF4y2Ba方济会修士室的主任gydF4y2Ba

理查具有敏锐的批判性思维和对亚里士多德的卓越知识。在不止一点上,他比约翰·邓斯·斯考特斯更有希望。宇宙对他来说有两个方面:物种abstracta,gydF4y2Ba存在于思想中,还有gydF4y2Ba自然,普通的gydF4y2Ba它存在于个体的精神之外。所有的创造都证明了造物主的存在。理查德否认本体论论点的有效性,但承认(正如邓斯·斯考特斯后来所做的那样)从可能性存在一个segydF4y2Ba我们可以得出它存在的结论。他自称是一个明显的唯意志论。他在灵魂的力量中引入了一种区分,这被认为是司各特正式区分的第一个标志。这些共同的奥古斯丁-方济会学派,如神圣的照明和精神生物的形态构成,也发现在他的作品。

参考书目:gydF4y2Bat .没有人。”gydF4y2Ba罗杰·培根gydF4y2Ba理查德·鲁弗斯论亚里士多德的形而上学gydF4y2Ba植物园gydF4y2Ba35 (1997) 251gydF4y2Ba- - - - - -gydF4y2Ba65.r. wood,“天使个性化根据Richard Rufus, St. Bonaventure,和St. Thomas Aquinas”个人和个人在MittelaltergydF4y2Ba柏林(1996)209gydF4y2Ba- - - - - -gydF4y2Ba29.p . raedts康沃尔和牛津神学传统的理查德·鲁弗斯gydF4y2Ba(牛津1987)。g g一个l,“Opiniones Richardi Rufi Cornubiensisa a censore reprobatae”gydF4y2Ba方济会修士研究年度gydF4y2Ba1975年8月(圣邦凡特,纽约1976年gydF4y2Ba- - - - - -gydF4y2Ba93.gydF4y2Ba

(g。g一个l]gydF4y2Ba

关于这篇文章gydF4y2Ba

康沃尔的理查德·鲁弗斯gydF4y2Ba

附近的条款gydF4y2Ba

康沃尔的理查德·鲁弗斯gydF4y2Ba